Cahiers du Monde russe N° 51/4, octobre-décembre 2010 : Sciences humaines et sociales en Russie à l'

Le langage, l'espace public, la méthode, thèmes prégnants de ce numéro varia. La comparaison des classiques confucéens et des cosmogonies périphériques, telle celle des Hani dans la province du Yunnan, soulève d'abord la question des influences réciproques entre différentes constructions mythologiques que l'Empire du Milieu a mises en contact. L'analyse rhétorique vient ensuite éclairer les enjeux de la concurrence au salut des âmes que se livrent les voix catholiques, protestantes et musulmanes dans la Haute-Volta coloniale (aujourd'hui Burkina Faso). Les mots mêmes sont des êtres qui font agir au-delà du sens qu'ils véhiculent comme le rappelle l'examen d'un débat scolastique dans la chrétienté médiévale. Enfin, l'attention portée aux gestes, comme c'est le cas pour l'étude de certaines salutations cérémonielles au Brésil, met à jour leur force de lien. Dans une perspective de science politique, sont ensuite décrits le rôle joué par la philanthropie bouddhiste dans l'action sociale de la Chine contemporaine ainsi qu'en Italie l'émergence d'un islam national s'ancrant dans les collectivités locales. Deux réflexions de nature méthodologique et épistémologique ferment la marche : l'une sur la mesure quantitative des pratiques religieuses en Suisse ; l'autre sur les limites de l'analogie religieuse dans l'approche de la célébrité publique. Un petit dossier thématique s'adjoint à cette livraison par un retour sur Thérèse de Lisieux comme figure littéraire (Theresiana). La jeune sainte carmélite fut-elle en effet une écrivaine, progressivement enfouie par le procès de sa sanctification ? Cette forte hypothèse, développée par Claude Langlois dans de nombreux ouvrages, est ici présentée, discutée et accompagnée par d'autres approches d'une expérience d'écriture féminine conventuelle à l'époque du Modernisme catholique.

Havre mythique de la liberté, porte de l'Amérique, banquière du continent, mosaïque de cultures, symbole des succès d'une super-puissance et des tensions qui la déchirent, New York est d'abord filledu capitalisme. Tôt devenue un paradis du commerce, elle vit au rythme de ses docks, de ses ateliers, de ses bureaux, et son dynamisme en fait la rivale de Londres dans la domination de l'économiemondiale. La métropole des rives de l'Hudson ne cesse de changer d'échelle. Les premiers gratte-ciel s'élèvent près de Wall Street à la fin du XIXe siècle, et la population double entre 1900 et 1940. Little Italy, le quartier juif du Lower East Side, Harlem: New York est en même temps une seconde Babel et Metropolis. Sa modernité ne tient pas seulement à ses paysages urbains, féeriques selon les uns, dantesques selon d'autres; elle repose sur sa capacité à surmonter ses contradictions et à innover. Capitale de l'information, c'est elle qui invente l'industrie des loisirs, les théâtres de Broadway et les parcs d'attraction de Coney Island. Au c?ur de l'avant-garde, haut lieu du jazz et des débats d'idées, elle accueille artistes et intellectuels du monde entier qui renforcent son magnétisme. Aujourd'hui centre de la culture planétaire et paradigme du rêve américain, elle continue à attirer de nouveaux immigrants. "New York n'est pas une ville finie, écrivait Le Corbusier, c'est une ville en devenir."