Approches de Dieu dans la voie orthodoxe . Précédé de Autobiographie

Résumé : Je dois l'avouer, il y a des années que je n'avais lu un livre qui m'ait causé autant de joie. C'est un livre extraordinairement limpide dans sa profondeur même, et d'une extrême justesse spirituelle. En le lisant on ne peut que dire : c'est cela, c'est bien cela. On y entend la voix de la Tradition. Mais cette Tradition est vivante, créatrice, juvenescens, disait Irénée de Lyon, capable d'inventer " des mots nouveaux ", affirmaient les Pères Cappadociens. On trouvera dans ce livre les thèmes fondamentaux de la théologie dogmatique - le mystère, la Trinité, la création, le Dieu fait homme, l'Esprit Saint, la prière (y compris la " prière de Jésus "), l'eschatologie - mais toujours exposés pour changer notre vie maintenant, dans les conditions qui sont aujourd'hui les nôtres. Le Dieu dont nous parle Kallistos Ware n'est pas la clé de voûte de l'ordre social, mais le Dieu crucifié par folie d'amour. Il faut méditer ses pages sur le Dieu souffrant et sur l'agonie du Christ, agonie dont " théologie morale " russe du début de ce siècle a si prophétiquement parlé. Au moment où tant de chrétiens doutent de leur identité et de leur vocation, ce livre vient à son heure pour rappeler que le christianisme n'est pas une morale plus ou moins humanitaire, mais une ascèse, une mystique, une vie crucifiée et ressuscitée, un élan qui ne bute pas sur le néant mais se déploie en " voyage dans l'infini ".

Publié la première fois en 1963, constamment remis à jour en tenant compte notamment de la situation nouvelle dans les pays de l'Est après l'effondrement du communisme, L'Orthodoxie. L'Eglise des sept Conciles est l'un des grands classiques de la littérature orthodoxe et certainement l'une des meilleures introductions à la tradition de l'Eglise d'Orient.L'auteur présente avec profondeur et clarté les notions de base sur l'histoire, la foi, la vie sacramentelle, les fêtes, la liturgie, les icônes, la théologie et la spiritualité de l'Eglise orthodoxe. Ecrit dans un esprit d'ouverture et tout en nuances, ce livre de référence s'adresse aussi bien aux chercheurs de Dieu qu'à un public de connaisseurs.Moine de Patmos, longtemps professeur de patristique à l'université d'Oxford, évêque de Diokleia, Mgr Kallistos Ware est l'une des voix les plus écoutées dans le monde orthodoxe, un véritable passeur entre l'Orient et l'Occident chrétien. Il a déjà publié Le Royaume intérieur dans cette même collection.

Quatrième de couverture Il y a urgence. Face aux désastres écologiques actuels et annoncés, à l'heure où le néolibéralisme économique, le triomphe du numérique et la révolution génétique s'unissent pour donner à l'homme un pouvoir sans précédent sur la nature et transformer le vivant en marchandise, une refondation de l'humanité et du monde s'impose. « Radicale », c'est-à-dire qui va à la racine spirituelle - des choses et débouche sur une métanoia, un retournement de l'esprit et une ouverture du coeur à l'Esprit, sans lesquels toutes les mesures éthiques, politiques ou sociales resteront insuffisantes. C'est à cette démarche que nous invite Mgr Kallistos Ware, théologien de renom qui fut longtemps professeur de patristique à l'université d'Oxford, dans Tout ce qui vit est saint. Avec une grande clarté pédagogique, l'auteur pose d'abord les fondements théologiques d'une relation renouvelée, dynamique et intérieure, de l'être humain au cosmos et à son propre corps. Fort d'une vision théophanique de la création (Dieu est en tout par ses énergies) et d'une approche holistique de la personne, dépassant toute forme de dualisme, il montre comment le monde et le corps - créés beaux et bons à l'origine - sont appelés à la transfiguration, à devenir sacrements du Royaume et de la présence divine. Mais l'accomplissement de cette vocation suppose que l'être humain, véritable microcosme, change l'image qu'il a de lui-même, assume son rôle de prêtre de la création, réoriente vers le haut les passions qui le tirent vers le bas, purifie son regard et ses sens, développe une attitude eucharistique fondée sur l'action de grâces, l'offrande de soi, le partage, la vigilance, l'autolimitation volontaire. Mgr Kallistos Ware trace la voie et donne les « outils » de cette transformation personnelle, à travers une praxis spirituelle dont les piliers sont la louange liturgique, l'ascèse, le jeûne et la prière hésychaste (l'invocation du nom de Jésus) qu'il compare au yoga hindou et au dhikr soufi. Un chemin de croix, c'est-à-dire un passage de la mort à la Vie qui est aussi au cour de la relation entre l'homme et la femme, sanctifiée par le mariage.

Résumé : Extension généralisée du règne de la marchandise, défis éthiques sans précédent avec les révolutions génétique et numérique, crise écologique : autant de problèmes qui, pour Mgr Kallistos Ware, évêque de Diokleia, font de la question anthropologique la clé de ce siècle. Plus précisément qu'est-ce que la personne humaine ? Que signifie être créé à l'image et à la ressemblance de la Sainte Trinité ? Fort d'une approche classique et audacieuse, holistique et ouverte aux sciences humaines, l'ancien professeur de patristique à l'université d'Oxford explore en profondeur le mystère de la personne. Il en souligne la dimension verticale (relation à Dieu) et horizontale (relation aux autres et à la création), son unicité radicale, sa liberté, ses fonctions de microcosme et médiateur entre le ciel et la terre, le féminin et le masculin. Icône trinitaire, chaque personne est un pèlerin engagé dans un voyage intérieur pour accomplir l'inaccompli, réaliser sa vocation propre et trouver son vrai visage, au-delà des conventions sociales et des codes moraux ainsi que le manifeste la figure du fol-en-Christ. Cela, dans une dynamique d'échange mutuel, de solidarité, d'offrande de soi, d'abandon à la volonté divine, de transfiguration de la souffrance, voire de contestation prophétique de la sagesse mondaine. Tant que nous n'aimons pas et ne sommes pas aimés jusque dans la nudité et la vérité de notre être, nous restons incompréhensibles à nous-mêmes. Le but de ce chemin, de cette croissance de l'être, qui ne va pas sans un martyre intérieur, est la déification. Fruit de la synergie entre la grâce divine et la volonté humaine, celle-ci est la définition même du salut dans la tradition orthodoxe. " On ne se sauve pas du monde, mais avec le monde qu'il faut traiter comme un sacrement de la présence de Dieu ", écrit Mgr Kallistos. D'ordre social et cosmique plutôt qu'individuel, mystico-thérapeutique plutôt que juridico-moral, le salut est la participation à la vie même de Dieu. Un processus qui se déploie dans la spirale ascendante du temps et de l'éternité. Un devenir qui nous fait entrer, au plus profond de notre c?ur, dans cette " île au-delà du monde " qu'est le royaume de la Trinité.