Qui sauvera la planète ? Les technocrates, les autocrates, ou les démocrates...

A quoi ressemblerait notre vie quotidienne, en 2049, sur une Terre qui franchirait les principaux points de basculement ? Fort de savoirs sans cesse actualisés, Nathanaël Wallenhorst anticipe d'une façon très concrète ce que pourrait être 2049 côtés écosystème, climat et société. Aurons-nous toujours des saisons en 2049 ? De quoi sera faite notre alimentation ? Quels seront nos loisirs ? Climat, eau, santé et migrations, l'auteur raconte notre quotidien dans ce futur proche si rien ne change. Dessinant ainsi la trajectoire de nos sociétés, l'auteur révèle ce que seront nos conditions d'existence dans vingt-cinq ans. Alors, comment aimerons-nous ? Comment travaillerons-nous ? Comment vivrons-nous ensemble à Thessalonique, en Laponie ou à Rennes ? C'est à toutes ces questions que sont apportées des réponses. Démonstration solide, l'ouvrage dresse un constat clair et détaillé de ce que serait l'habitabilité humaine dans les décennies à venir, si nous n'agissons pas aujourd'hui. De fait, 2049 est un livre majeur. Nathanaël Wallenhorst, né en 1980, est chercheur en sciences de l'environnement et membre de l'Anthropocene Working Group (AWG), le groupe de géologues en charge de la datation de l'entrée dans l'Anthropocène. Il est également professeur à la faculté d'éducation de l'Université catholique de l'Ouest, à Angers, dont il est le doyen.

Résumé : L'homme est-il réellement devenu une force d'ampleur géologique ? Sommes-nous vraiment entrés en Anthropocène ? Les écosystèmes s'effondrent-ils, et si oui, la civilisation les suivra-t-elle ? Les scientifiques sont-ils même d'accord entre eux ? Qui croire ? Que se passe-t-il pour de vrai ? L'état des lieux de notre planète fait débat. Des voix s'élèvent, contradictoires. Préférant les savoirs géoscientifiques à l'agitation sociale, Nathanaël Wallenhorst entend aller y voir de plus près. Mais où les trouver, ces savoirs, sinon dans des publications scientifiques à comité de lecture, en anglais et pas toujours accessibles ? Pour nous, il les passe en revue et en résume la substantifique moelle. Une enquête au coeur de la science, avec à la clé des réponses aux plus vives questions du temps présent. A nous, dans son sillage, de démêler le vrai du fake !

Evénement dans la longue histoire de la Terre, l'Anthropocène est le nom de l'ère inédite dans laquelle nous sommes entrés. Marquée par l'action humaine muée en puissance géologique ? comparable aux glaciations, au volcanisme ou encore à la tectonique des plaques ! ?, elle est en même temps le témoin de notre faiblesse : il semblerait que nous soyons en train de créer les conditions d'un changement de la biosphère brusque, irréversible... et insoutenable. Nathanaël Wallenhorst donne à comprendre cette nouvelle ère qui pourrait voir tout basculer, et nous interpelle. Car l'Anthropocène est le nom d'une urgence, mais aussi d'un défi ! A nous, à partir de cet état des lieux de notre planète, d'interroger et de bousculer les modèles sociaux et économiques qui y ont conduit. Il s'agit alors d'apprendre à replacer le politique et les générations futures au coeur de nos vies, pour une alliance revivifiée entre vivre ensemble et écologie.

L'école occupe la majeure partie du temps des lycéens français et sa place est déterminante dans la réussite de leur vie. Il va de soi qu'il faut travailler à l'école pour réussir dans la vie et qu'on ne peut pas réussir sans avoir été "sanctifié" par l'école. Mais pourquoi l'école est-elle si importante et centrale dans la vie des jeunes français ? Ce livre compare les expériences scolaires française et allemande de lycéens. Cette démarche s'avère particulièrement féconde pour penser autrement l'éducation, mettre en évidence la dimension culturelle de l'expérience scolaire et renouveler le regard sur le système scolaire français. En investissant les échanges comme un révélateur des expériences sociales, l'auteur propose une éducation comparée dans le champ de la sociologie compréhensive. Ce travail, qui consiste en une "ethnographie de la comparaison" et non pas une "comparaison des ethnographies", s'accompagne d'une réflexion épistémologique et méthodologique sur cette éducation comparée in vivo qui sera amenée à se développer en raison de l'augmentation des échanges liés à la mondialisation.