Je suis bloqué devant ma toile !

Olivier Wahl est peintre, écrivain et formateur. Il consacre sa vie à la peinture, mais aussi à l'enseignement. Pour lui l'art nous mène vers les autres et le concret. L??uvre compte, bien sûr, comme un moyen d'avoir une relation intime avec les spectateurs, mais ce qui importe encore plus c'est de partager, de transmettre, ce qu'il pratique au quotidien, en animant des cours, des stages, des formations en entreprise, et en gérant une galerie.

L'entreprise est un espace réglementé où tout est cadré en vue d'atteindre des objectifs définis alors que l'art propose un lieu où rien n'est encore défini, où peut jaillir la création. Antinomie apparente qu'ont pu dépasser une responsable de formation et un artiste peintre pour arriver à travailler ensemble et mettre en œuvre au sein d'une grande entreprise des stages utilisant la peinture comme moyen de formation. Micheline Pujolle-Jacottin, en découvrant la peinture dans l'atelier privé d'Olivier Wahl, a très vite perçu la puissance pédagogique de cet outil. En effet, elle travaille dans une entreprise en profonde mutation, où les salariés sont fortement sollicités par de nombreuses transformations. Or, la peinture, en faisant vivre un processus de création, permet d'expérimenter et de comprendre le fait de vivre un changement, dans un contexte sans enjeu, ce qui en facilite l'intégration. A partir de leur découverte de la peinture et de la création, les salariés, étonnés et bouleversés, vont pouvoir questionner leurs attitudes face au travail. Chacun d'eux peut alors vivre plus facilement les périodes de mutation tout comme l'entreprise peut assurer sa propre évolution avec plus de souplesse.

Parues pour la première fois en 1938, les Etudes kierkegaardiennes de Jean Wahl constitutent à tous égards une somme incontournable pour comprendre le sens de la philosophie de Kierkegaard et la place si originale qu'elle occupe dans l'histoire de la philosophie. L'auteur s'efforce d'y faire apparaître le lien existant entre les événements qui marquèrent la vie de Kierkegaard et la formation de ses concepts fondamentaux. Par ce biais, l'auteur montre comment la théorie des trois stades de l'existence fait appel à une dialectique qualitative, opposée à la dialectique hégélienne. L'auteur montre enfin que la théorie des trois stades de la croyance et de l'existence qui lui sont liées sont inséparables d'une lutte entreprise contre les pensées qui contribuèrent à la genèse de la pensée de Kierkegaard et qu'il s'agit à présent pour lui de dépasser : il n'y a pas de chemin qui conduit de la pensée, du cogito, à l'être, au sum, car l'existence est l'être hors de toute pensée.