Vivre pour les caméras

Il y a près de vingt-cinq ans, la téléréalité apparaissait sur nos écrans, et ne les a plus quittés. Jugée trop populaire ou abrutissante, elle n'intéresse plus les médias traditionnels. Pourtant, diffusée à l'heure du goûter, elle a façonné, entre réalité reconstituée et intimité factice, une nouvelle esthétique des codes de la communication dont aujourd'hui tout le monde fait usage, des influenceurs jusqu'aux politiques. Spectatrice assidue depuis ses dix ans. Constance Vilanova n'a jamais décroché de ces programmes. Devenue journaliste, elle s'est interrogée : pourquoi avons-nous collectivement méprisé ce phénomène ? Dans cette enquête, elle nous entraîne au coeur de cette industrie : culte de l'individu, aspiration à la célébrité, banalisation de la chirurgie esthétique, apologie du clash et du harcèlement, romantisation des violences sexistes et sexuelles... Pendant que nous détournions le regard, la téléréalité s'est exportée sur les réseaux sociaux, ne cessant d'exploiter et de creuser les failles de notre société. L'autrice étudie avec lucidité ce curieux miroir que nous tendent ces émissions, sans condamner leurs dérives, préférant interroger les ressorts de sa propre fascination. Erwan Desplanques, Psychologies magazine.

Résumé : Quand en 2018 le pape François évoque la douleur de religieuses abusées et victimes d'agressions sexuelles, le monde est frappé de stupeur. La vague #Metoo a déferlé en un an à peine et l'Eglise n'est pas épargnée par les révélations scandaleuses. De l'Inde au Vatican, en passant par l'Argentine et l'Hexagone, Constance Vilanova donne la parole à ces femmes oubliées qui ont dû se reconstruire en se murant dans le silence trop souvent imposé. Il aurait été profondément injuste de se limiter au simple récit de ce scandale. Avec les regards d'experts et d'expertes, théologiennes, soeurs et prêtres, l'ouvrage explore la prise de conscience qui se fait jour, les structures d'aide mises en place et les orientations salutaires pour sortir des mécanismes qui favorisent de telles souffrances. Une enquête vérité pour avancer. Préface de Stéphane Joulain Constance Vilanova, historienne de formation, est journaliste presse et radio. Après un an d'enquête et de rencontres à travers le monde, elle signe ici son premier ouvrage. ERRATUM : Il s'est glissé une erreur importante page 192 du présent ouvrage. Dans lerécit d'une victime, il est indiqué que Cécile a été agressée sexuellement par "une maîtresse des novices" . Il faut lire, comme le texte l'indiqued'ailleurs par la suite, que c'est par "son accompagnatrice spirituelle" . Samaîtresse des novices, au contraire, a assuré dès le début un soutien sans faille auprès de Cécile. Nous vous prions de nous excuser pour cette erreur qui peut porter gravement à confusion. L'éditeur.

Après six années d'une vie en solitaire, Troy Falconer retourne dans la petite ville où il a grandi. Débute alors un road trip sombre et désespéré à travers les paysages austères du Texas. Quand il apprend que la femme de son frère s'est enfuie avec le maigre pécule hérité de leur père, Troy Falconer décide de tout faire pour retrouver l'argent. Débute alors un road trip à travers le Texas. Mais une passagère non déclarée se trouve à l'arrière de leur voiture. Les deux frères ne sont dès lors plus simplement recherchés pour un banal vol de véhicule, mais pour kidnapping.

L'Histoire des théologies chrétiennes du Père Evangelista Vilanova, moine bénédictin de Montserrat et professeur de théologie à Barcelone, est l'aboutissement de toute une vie d'étude et d'enseignement. C'est un ouvrage sans équivalent par l'ampleur de son information et les champs qu'il couvre - pour certains d'entre eux l'auteur a bénéficié du concours d'autres spécialistes. L'enquête commence en effet avec la Bible et parcourt toutes les étapes de la réflexion chrétienne en les situant dans leur contexte culturel : théologie des Pères, théologie monastique, période scolastique, théologie baroque, renouveaux modernes et contemporains. Le Père Marie-Dominique Chenu a bien défini la portée et l'originalité de cette réalisation quand il écrivait à l'auteur : " Vous confirmez ma conviction que le développement de la théologie ne se fait pas seulement dans les écoles, mais par et dans l'environnement pastoral et culturel. Il est vivement affecté par les " spiritualités ", par la foi vécue et non seulement la foi conçue. La praxis est pleine d'intelligence. Est alors nécessaire une érudition très étendue, jusque dans les incidences politiques. C'est la principale richesse de votre Historia de situer ainsi les théologies professionnelles dans les cultures, dans leur sol humain. Je pense que votre initiative portera grand fruit ".