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Il apparaît comme une évidence à beaucoup que l'Evangile prône la paix et que le travail pour l'unité et la réconciliation est au coeur de la mission des Eglises. Pourtant, à travers l'histoire, des chrétiens et des Eglises ont eux aussi joué le jeu de la division et de la violence, pour des raisons non seulement politiques mais aussi religieuses. En effet, on peut difficilement extraire les croyants des solidarités nationales, ethniques, sociales, voire confessionnelles qui les habitent et qui entrent premièrement en jeu lorsqu'éclate un conflit. Devant de tels constats, il est légitime de se demander si l'engagement oecuménique n'a pas un rôle tout particulier à jouer dans la conversion des fidèles de nos différentes Eglises à une véritable culture de paix. Nous y apprenons en effet à vivre l'appel à l'unité comme une réalité concrète, difficile, qui demande un chemin patient et fragile de dialogue, de conversion et de guérison. C'est cette hypothèse qu'explore le colloque dont ce livre est issu, organisé par l'ISEO et ses partenaires (Institut protestant de théologie, Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge) du 9 au 11 mars 2022. A quelle paix la foi chrétienne invite-t-elle ? L'oecuménisme a-t-il fait émerger des voies et des méthodes concrètes permettant de mettre en oeuvre cet appel ? Peut-on en mesurer les fruits, non seulement pour les Eglises, mais aussi pour les corps politiques dans lesquels celles-ci s'inscrivent ?

Bien que la doctrine de la synergie entre la grâce divine et la liberté de l'homme constitue une des doctrines fondamentales de la foi chrétienne, la question reste ouverte de savoir comment ou de quelle manière le salut est reçu par l'homme. La Christologie dyothélite de saint Maxime le Confesseur (580-662) représente une étape théologiquement décisive dans la formulation de la doctrine de la synergie. De la création à l'eschatologie, en passant par l'ecclésiologie, Maxime envisage la synergie comme la manifestation de l'Amour dans l'événement historique du salut. Cet Amour se révèle par excellence dans le Mystère du Christ : vrai Dieu et vrai Homme. Même si l'enseignement maximien aide à comprendre la doctrine de la synergie, il n'a jamais fait l'objet d'une étude spécifique. Il convenait donc d'étudier de près sa compréhension de la synergie, en considérant la totalité de l'oeuvre de Maxime. L'enjeu s'est avéré double : d'une part, il fallait faire ressortir sa compréhension de la synergie, à partir d'une oeuvre très complexe où la question n'a pas été développée de manière systématique. Pour ce faire, nous avons pris soin de bien distinguer la période avant l'apparition de la crise monothélite, où Maxime affronte les récidives de la crise origéniste, de la période véritablement marquée par la crise monothélite. En procédant ainsi, nous avons fait attention à ne pas entrer dans des problématiques apparues postérieurement. D'autre part, il fallait montrer l'apport spécifique de sa doctrine de la synergie, qui est en mesure de nous offrir aujourd'hui de nouvelles pistes de réflexion quant à la compréhension de l'homme, de sa liberté et de son autodétermination.