Un Printemps Vivant

Quentin, Jean et Geoffroy sont trois amis qui se sont rencontrés en classes préparatoires. Pris dans le tourbillon de leurs écoles de commerce respectives, ils décident de prendre une année de césure pour assouvir leur désir de voyage, mais aussi celui de vivre une expérience humaine et spirituelle forte. Ils décident de répondre à l'appel du pape François à sortir des sentiers battus pour se rendre aux périphéries de l'Eglise. Leur projet, Petit à Petit, concilie ces deux aspirations : un tour du monde à la rencontre des plus pauvres et des chrétiens engagés aux quatre coins du globe qui luttent dans l'anonymat pour leur venir en aide. Quentin de Veyrac retrace pour nous ce voyage étonnant rempli d'aventures et d'émotions. Il nous plonge dans l'expérience de vie communautaire avec ses deux compères et nous entraîne dans un périple plus profond encore, celui d'une vie, celui qui mène de la tête au coeur. A travers la rencontre de ces chrétiens engagés au service des plus pauvres, Quentin et ses compagnons ont été les témoins privilégiés de ces vies données, de ces coeurs tournés vers ceux qui sont exclus : les délinquants à la Pincoya au Chili, les prostituées à Sihanoukville au Cambodge, les malades de l'hôpital Saint-Jean-de-Dieu de Tanguiéta au Bénin, les enfants handicapés du centre Notre Dame de la Paix en Jordanie ainsi que les réfugiés irakiens qui y sont aujourd'hui hébergés.

Les villes romaines possédaient une grande diversité d'aménagements hydrauliques desservis par des adductions et reliés à un réseau d'égouts. Ces structures, longtemps dépréciées - excepté les plus prestigieuses -, sont désormais mieux prises en compte par les chercheurs. Le présent ouvrage franchit une nouvelle étape en offrant pour la première fois une vision globale de la maîtrise de l'eau dans un espace urbain déterminé. La ville de Nîmes doit son origine à la présence d'une source jaillissant autrefois dans un environnement remarquable. Cette exsurgence fut l'objet d'un culte au dieu topique Nemausus, aux ancêtres et aux Mères. Dans le sanctuaire qui a été établi en ce lieu, la gestion de l'eau a joué un rôle essentiel dans la scénographie mise en ?uvre autour d'un espace désormais interprété comme un locus architecturé, tout en contribuant à la mise en place d'une première adduction. Par ailleurs, si les investigations menées n'ont pas permis de retrouver de nombreuses citernes, en revanche, il a été recensé un grand nombre de puits dont l'usage s'est poursuivi sans interruption du fait de la présence d'une nappe phréatique peu profonde. Confirmant et précisant des études antérieures, l'auteur a pu établir que, vers le milieu du Ier s. apr. J.-C., un accroissement des ressources a été rendu possible grâce à un aqueduc venant d'Uzès. Un second, plus énigmatique et circulant en plaine, se dirigeait paradoxalement vers la campagne. L'eau des adductions était distribuée par un réseau composé majoritairement de tuyaux de plomb normés dont il a été retrouvé plus de traces que ne le laissaient supposer les modestes vestiges conservés dans le musée archéologique de la ville ou les découvertes issues des fouilles récentes. Des thermes, dont l'apparition pourrait être contemporaine de l'Augusleum, des fontaines et des bassins, notamment, fonctionnaient grâce à ce réseau. Enfin, pour assurer l'assainissement des habitats des hauteurs comme ceux de plaine, les hydrauliciens romains ont dû répartir judicieusement les eaux usées et de ruissellement afin d'éviter l'engorgement des canalisations. Ils y sont parvenus efficacement en constituant des " bassins d'égout" et en augmentant le gabarit des grands collecteurs. Les mêmes préceptes ont été adoptés avec succès pour la réalisation du réseau d'égouts de l'amphithéâtre flavien, qui est un modèle du genre.