LE LAIS DE LA TRAVERSE

Valoriser le patrimoine, s'opposer à la démolition de certains héritages, promouvoir des lieux de mise en mémoire et de commémoration: voici des formes de mobilisations collectives qui travaillent notre société en profondeur et qui interrogent la manière dont les individus et les groupes sociaux se construisent des repères identitaires, se positionnent dans la ville et dans la société. À travers les formes de mobilisation que nous avons pu observer, dans différentes villes de l'Ouest notamment, ce recours au patrimoine et à la mémoire est apparu comme une quête de visibilité, de légitimité et comme une nouvelle manière de s'approprier les lieux. Une appropriation de l'espace qui est revendiquée, affichée, rendue visible à travers ce que nous avons appelé le "marquage de l'espace", à savoir le réinvestissement de traces et la production de nouvelles marques, correspondant à des signatures collectives: restaurations ou inversement destructions d'édifices, affichages officiels ou "sauvages", productions artistiques... Traités successivement pour la commodité du raisonnement, ces trois processus que sont la patrimonialisation, la démolition et la mise en mémoire sont en fait totalement imbriqués. La patrimonialisation est la mise en valeur de lieux, d'espaces "désaffectés", qui deviennent en retour valorisants pour ceux qui se les approprient. La démolition est l'envers de la patrimonialisation: à travers les destructions conflictuelles, la "déconstruction" des grands ensembles ou le nettoyage des friches industrielles, la démolition représente la négation symbolique de certaines populations. La mise en mémoire et la commémoration correspondent à un réinvestissement de traces souvent ténues, mais aussi à la production de nouvelles marques, les monuments: ce sont les mémoires les plus douloureuses, celles des camps, de la pauvreté, de la ségrégation qui ont été abordées dans cet ouvrage, celles qui sont les plus difficiles à inscrire dans l'espace public. A travers ces trois entrées, nous proposons une nouvelle manière d'interroger les inégalités sociales: quels sont les individus, les groupes sociaux qui réussissent à inscrire dans les espaces urbains la trace reconnue de leur existence? A l'heure où les revendications mémorielles sont exacerbées, ce travail révèle toute l'importance de la dimension spatiale pour comprendre les mécanismes de mise en mémoire. Biographie de l'auteur Vincent Veschambre est géographe à l'Université d'Angers et anime des recherches au sein de l'UMR CNRS Espaces et sociétés. Cet ouvrage est issu d'une habilitation à diriger des recherches, soutenue en décembre 2006. Avec Raymonde Séchet, il e coordonné dans la même collection l'ouvrage Penser et faire la géographie sociale, paru en 2006.

Christiane Veschambre, à travers Mouchette, de Bresson, Gertrud, de Dreyer, Les filles d'Orouët, L'aventure de Madame Muir de Manckiewcz, parle de passion, de femmes qui vont au-delà des limites du monde social. Des filles, des femmes, au coeur d'oeuvres cinématographiques réalisées par des hommes. Elles vont tout à fait au bout de leur destin parce qu'elles ne peuvent faire autrement. Mouchette va jusqu'à la mort, les filles d'Orouët n'ont pas de mesure, Gertrud aime au-delà de la mesure, Lucy Muir aime par-delà la mort. Chacune en paye le prix exigé par le maintien de l'ordre. Pas de remise gracieuse. Ame brûlante doit être brûlée. La destinée de ces femmes font écho aux femmes de la lignée de Christiane Veschambre.

Dimensions spatiale et linguistique de la mémoire urbaine Problématiser le terrain urbain, c'est rencontrer une crise sociale et mettre l'accent sur des inégalités. Même si elle produit des richesses, de la culture, des valeurs positives, des normes, la ville est aussi un lieu non seulement de tensions et de conflits plus ou moins bien gérés mais aussi de discrimination, de relégation. Dans ce volume, sociolinguistique urbaine et géographie sociale se donnent pour objectif commun - autour de la vaste problématique du marquage de l'espace, de l'affichage public des langues et des discours - de mettre en évidence les rapports de pouvoir, les hiérarchisations sociales, tels qu'ils se jouent dans les dimensions spatiale et langagière. De ce point de vue, deux grands types de marquage semblent pouvoir être identifiés : le marquage signalétique (enseignes, panneaux de signalisation, inscriptions murales, plaques commémoratives...) et le marquage langagier ou linguistique, qui correspond à des manières de parler associées à des espaces spécifiques. En tant que manifestation d'un lien privilégié à un espace, que revendication d'une appropriation, le marquage représente le support privilégié d'une construction identitaire, et fonctionne comme l'un des vecteurs de la mémoire urbaine.