Nos trois maisons

Aujourd'hui, certains managers remettent en cause l'intérêt des études marketing. Le consommateur, tour à tour malin ou volatil, expert ou opportuniste, fantôme ou omniprésent, serait devenu un objet d'étude insaisissable. Cet ouvrage présente, avec rigueur, mais en adoptant un ton délibérément pédagogique et pratique, une panoplie d'études marketing performantes: Les études stratégiques: motivations d'achat et critères de choix d'un produit; techniques de segmentation d'un marché; méthodes pour positionner un produit et prévoir les ventes. Les études appliquées aux variables du marketing-mix: produit, marque, prix, communication et distribution. De nombreux exemples d'application et cas pratiques enrichissent les présentations techniques. Les managers marketing, les praticiens des études, les étudiants en master et formation continue qui s'engagent dans une fonction marketing trouveront les éléments nécessaires à la construction et au développement de leurs compétences professionnelles actuelles et futures.

Un double mouvement affecte aujourd'hui les phénomènes religieux, spécialement en Occident: affaissement des religions officielles sous certains de leurs aspects institutionnels et jaillissement corrélatif de religions sauvages et de dissidences au sein des grandes Églises. Parallèlement se manifeste un large mouvement de « retour du religieux. » Mais ce religieux est devenu éclaté et flottant, donnant naissance à de multiples groupes. L'ensemble constitue une mosaïque de mouvements anciens ou nouveaux qu'il n'est pas aisé d'identifier. Le présent dictionnaire, désormais accessible en format de poche, en propose un répertoire exhaustif donnant, sous forme de 450 brèves notices signalétiques et 900 références, les éléments essentiels de repérage pour chacune des dénominations existant aujourd'hui: origine et historique, doctrine et fonctionnement, références de diffusion. Il regroupe aussi bien les grandes religions et Églises que les nouveaux mouvements religieux, les mouvements spiritualistes, les groupes de méditation, les « sectes », avec un souci d'information scientifique et objective, sans porter de jugement de valeur sur les croyances.

C'est un fait de société : le XXIe siècle est marqué par un retour de la spiritualité. La demande spirituelle, loin d'être obsolète, resurgit au point que les observateurs les plus divers se retrouvent dans la célèbre phrase attribuée à André Malraux : " Le XXIe siècle sera mystique ou ne sera pas ". Qu'en est-il exactement ? Car si la mystique " revient ", c'est hors des voies classiques. Et le sens du sacré, l'appel à transcendance, se jouent aujourd'hui souvent sur le registre de l'immanence. L'aventure spirituelle se centre par ailleurs sur les profondeurs du moi, ce qui ne va pas sans interroger la tradition judéo-chrétienne reçue. Une telle ruée vers l'âme (dans une prolifération quelque peu archaïque), au c'ur d'une modernité dite " désenchantée ", signerait-elle un réenchantement du monde ? Il faut plutôt la situer dans un contexte de " dérégulation du croire ", comme aiment dire les sociologues, qui engendre une dérégulation concomitante de la mystique. Ces manifestations plurielles d'une expérience spirituelle unique vont alors se ventiler à la fois : en spiritualités vagabondes allant librement leur chemin, en mystiques issues du fonds oriental ou enracinées dans la gnose d'Occident, en mystique du développement personnel et en esprit de Nouvel Age, en " expériences culminantes " qualifiée de religieuses, en spiritualités laïques ou néo-païennes en quête d'un nouvel humanisme. Les grandes traditions issues de notre mémoire religieuse demeurent toujours vivantes, mais elles sont soumises à de profonds déplacements du sentiment religieux. On doit toutefois discerner, dans ces jaillissements riches mais désordonnés, car ils recèlent à la fois la paille et le grain. C'est le défi et la chance qui nous sont proposées à l'orée d'un XXIe siècle où rien n'est encore joué.