Abi jette l'éponge

Ce texte historique a juste cinquante ans. Il s'agit du Diplôme d'Etudes supérieures d'histoire soutenu par Jean Verlhac au printemps 1947. Le diplôme commence par une présentation des différents groupes constituant le mouvement socialiste en 1898. Voici les centralistes autour de Jules Guesde marqué de tentations dogmatiques et sectaires. héritage d'un marxisme assez sommaire. Voici les anciens blanquistes, groupés autour de la belle figure de l'ancien communard Edouard Vaillant. A l'opposé, les fédéralistes, notamment les amis de Jean Allemanne, pourtant en déclin et puis les " indépendants ", notamment les ténors du groupe parlementaire, dont certains sont des opportunistes, qui ne vont pas tarder à évoluer vers la droite, ainsi un Millerand, un Viviani, un Briand même. Mais par-dessus tout, voici la figure essentielle de Jaurès, dont le portrait est exceptionnel et le suivi pas à pas, depuis la défense de Dreyfus jusqu'à l'union des gauches pour protéger la République, la fondation de L'Humanité en 1904 et l'internationalisme, défense efficace de la paix. Au cours de chapitres passionnants, Jean Verlhac étudie les tentatives de rapprochement qui aboutissent au congrès d'unification de Jappy (décembre 1899), puis à l'éclatement de l'unité conduisant à la structure de deux partis socialistes rivaux, enfin à l'unité, voulue par le congrès de l'Internationale à Amsterdam (1904) et réalisée à Paris, salle du Globe, en 1905.

Résumé : Le 7 janvier 2015 explose tout en miettes. " Ce soir là, comme à son habitude, il fabrique ses couleurs devant le JT. Et puis, saisi d'une impulsion, il se lève sans un bruit. Je le regarde du coin de l'oeil. Il disparaît comme un chat. Il réapparait quelques longues minutes plus tard. Il me tend un galet, en me souriant doucement. On adore les galets. On en fait collection... Il me demande de le retourner. Il l'a signé au feutre. Il me dit : " Tu as vu ? Je les ai tous signés. On ne sait jamais, ça pourra valoir très cher dans quelque temps. " C'était quelques jours avant l'attentat. Ainsi commence le récit de Chloé. Epouse Verlhac. Mamma à la tête d'une petite tribu recomposée et pas mal de chats. Par fragments, sensations, éclats de souvenir, Chloé Verlhac reconstitue le puzzle d'une vie fracassée, d'une vie qui n'est plus pareille mais d'une vie qui continue malgré tout, âpre, belle, mordante. Une sacrée vie Tignous. Le récit narre peu à peu les coulisses largement inconnues du grand public de l'attentat et de l'après, et une lente reconstruction des proches.

Résumé : Dans le hall, j'ai hurlé. Un cri à l'envers, tout l'univers aspiré par ma bouche. J'ai hurlé et je n'entends plus rien. Mon cerveau se déconnecte brutalement. Black-out. Cela fait des heures que je demande la vérité. Que je réclame de savoir auprès de gens compétents, policiers, médecins urgentistes, infirmiers. "Il est mort...". Personne n'a eu le courage de le verbaliser. Cette phrase terrible, c'est moi qui la prononce. Moi seule. Le 7 janvier 2015, tout vole en éclats. De la journée de l'attentat de Charlie Hebdo à la vie d'après, pleine de belles solidarités et de petites lâchetés, Chloé Verlhac n'esquive rien. Elle en dévoile les coulisses, parfois drôles, souvent absurdes, toujours poignantes. Par fragments, sensations, souvenirs morcelés, elle reconstitue le puzzle d'une vie fracassée, sans Tignous, une vie qui n'est plus pareille, mais qui continue malgré tout, âpre, belle, mordante.

La question du travail est aujourd?hui d?une très grande violence, au point qu?elle indique sans doute d?un côté la volonté délibérée de l?anéantir sous couvert de le « valoriser », et d?un autre la volonté de ne pas savoir ce qu?il en est. Certes l? idéologie de la fin du travail, dont il faudra reparler, semble avoir fait long feu. Ses tenants n?ont pu convaincre que le chômage était autre chose qu?une odieuse condition, une vraie déréliction. Ils avaient cru régler son compte au travail et ce que montre la détresse actuelle de ceux dont on détruit le travail, c?est qu?il le vivent plus ou moins consciemment comme une source essentielle de leur subjectivité sans qu?on puisse pour autant sérieusement leur opposer que, ce faisant, ils sont simplement des aliénés, même si les conditions qui leur sont faites les contraignent souvent à une sorte de servitude volontaire.Il est vrai que l?après seconde guerre mondiale, marqué qu?elle fut par une série de Déclarations inaugurales d?une nouvelle ère à laquelle, de tous les points de vue si différents dont on partait, on voulait bien croire, n?excepta pas le domaine du travail. La Déclaration de Philadelphie de 1947 institue bien le travail, à côté des droits et libertés politiques, comme ce à quoi tout homme avait droit dans le procès redéfini de son émancipation. Non seulement elle ne déparait pas à côté de ce qui en France était avancé dans le programme du Conseil National de la Résistance, mais elle était destinée à en remplir une partie du programme. Or, aujourd?hui en lisant cette Déclaration, on croit rêver: était-ce la proclamation de l?avenir d?une illusion?