Derrière les hauts murs. Témoignage d'un aumônier de prison

Résumé : Innombrables sont les amateurs des psaumes qui ont découvert dans ces poèmes les mots dont ils avaient besoin pour exprimer leurs sentiments et nourrir leur recherche spirituelle. Par leur originalité, ils sont le vade-mecum qui accompagne le dialogue de l'orant avec Dieu. Voici quelques témoignages : "Un petit livre ; cent cinquante poèmes, cent cinquante marches érigées entre la vie et la mort, cent cinquante miroirs de nos révoltes et de nos fidélités, de nos agonies et de nos résurrections. Davantage qu'un livre, un être humain qui parle - qui nous parle - qui souffre, qui gémit et qui meurt, qui ressuscite et qui chante. ". . (André Chouraqui). "Ouvre ce livre, et prête l'oreille à l'énorme rumeur qui s'en dégage [... ]. Ecoute tout à la fois et dis-toi que cela vient de loin... , des profondeurs les plus reculées de l'origine, celle de l'homme, celle du monde qu'il habite. ". . (Paul Claudel). "Je recherchais des paroles qui me fassent comprendre ce que je ressentais. Je les trouvais enfin dans les Psaumes de David... Jamais je n'ai vu des paroles qui agissent si sûrement que celles de ces psaumes. Leur poésie brûlante nettoie, redonne courage, permet d'y voir clair en soi, de voir en quoi on s'est trompé et de repartir. Les psaumes sont une grande flambée d'amour et de vérité" (Svetlana Alleluyeva). Saint Augustin s'exclamait : "Mon Psautier, ma joie ! " Les psaumes sont le jardin de la Bible, le condensé lyrique de tout l'Ancien Testament. Le psautier est devenu le livre de prière par excellence de l'Eglise dans la prière personnelle et communautaire.

La tradition catholique s'est ouverte, il y a une centaine d'années, au dialogue avec les sciences humaines et avec les religions orientales. Recueillant les fruits de cette ouverture, ce livre explore la spiritualité chrétienne dans ses interfaces avec la psychologie, le bouddhisme, la méditation et le sentiment de transcendance. Il propose ainsi des points de repère éclairants pour la quête religieuse qu'entreprennent nombre de contemporains. Tandis que les deux premières parties de l'ouvrage traitent de composantes psychologiques et spirituelles de l'expérience de Dieu, la troisième présente quelques grands mystiques qui ont atteint les sommets de cette expérience. A travers les siècles et les traditions, différentes visions se répondent et s'équilibrent l'une par l'autre. Jung, Nishitani, Thomas d'Aquin, Maître Eckhart, Jean de la Croix et Thérèse de Lisieux ne sont que quelques-uns des maîtres qui défilent sous les yeux du lecteur. Cette riche réflexion sur des aspects importants du patrimoine spirituel de l'humanité intéressera toute personne qui souhaite nourrir sa recherche personnelle.

Ce livre fait suite à un éditorial publié par Noël Ruffieux dans le bulletin oecuménique " Chrétiens en Marche ", publié par le Centre Saint Irénée, à Lyon, intitulé : La paroisse, lieu de communion. Le sujet de l'article n'est pas de parler de l'eucharistie, mais de s'étonner, et même de s'indigner, que dans nos communautés chrétiennes nous pratiquions si peu cette communion qui nous fait vivre ensemble et est signe de l'amour du Christ qui rassemble les frères et les soeurs et les fait vivre ensemble. Indignez-vous que la communion soit si peu respectée ! Partant du désarroi et de l'indignation de beaucoup de chrétiens devant les infidélités et les divisions de leurs Eglises, pour tirer profit de cette indignation et la dépasser, le livre propose de redynamiser ce qui fait le ciment de l'Eglise du Christ, la communion, seule capable d'en faire une Fraternité en Christ. Un effort de vérité est indispensable. Au-delà des masques qui falsifient le visage du Christ autant que celui du frère, la communauté, de l'Eglise institutionnelle jusqu'aux plus petites communautés, doit reprendre source dans l'Eucharistie. La paroisse reste le lieu privilégié de cette expérience et le livre en propose des clés de compréhension et de revitalisation en valorisant ses ressources pastorales. Les chrétiens doivent surmonter leur découragement pour réparer l'Eglise. Ils ne pourront le faire que si l'institution et ses autorités leur font confiance et acceptent d'engager avec eux le débat sur des questions disputées telles que l'ordination à la prêtrise d'hommes mariés, l'accès des femmes aux ministères ordonnés, ou le rôle des évêques et la création de diocèses à dimensions humaines, la pratique synodale à tous les niveaux ecclésiaux. Ce livre n'est pas une réflexion ecclésiologique théorique, même si sa démarche est sous-tendue par de nombreuses lectures. Il tire profit d'une longue expérience de vie dans l'Eglise du Christ, côté catholique et côté orthodoxe. Il n'est pas une lamentation, mais, autant que possible, un chant d'espérance. L'auteur aimerait s'adresser aux chrétiennes et chrétiens, de quelque Eglise que ce soit, qui sont blessés par l'état de l'Eglise du Christ. A ceux qui sont partis. A ceux qui ont encore assez de foi pour rester, assez d'amour pour leur Mère meurtrie. Pour que tous entendent la voix du Crucifié leur dire : Va et répare ma maison !

Dès les origines, une autorité réelle, à la fois don et mystère, a été instituée dans l'Eglise : le ministère de Pierre, clef de voûte indispensable au service prophétique et à l'unité de l'Eglise, composante essentielle de la foi catholique. Dans le contexte tendu des années soixante-dix, Hans Urs von Balthasar a été conduit à soulever le problème de fond : comment intégrer la question papale à l'ensemble de l'Eglise ? Reprenant le dossier de Rome, il l'envisage sous les angles biblique, historique, sociologique et théologique. Il creuse ici le questionnement des relations à l'égard de la papauté et invite au discernement des esprits : une démarche qui se veut au service de la Révélation et de la grande Tradition de l'Eglise, et dans l'optique de Vatican II. Loin d'être un texte occasionnel, cette réflexion, véritable traité d'ecclésiologie, garde aujourd'hui toute l'actualité d'un classique.