Faire civilisation. Pour notre souveraineté cognitive

Depuis leurs débuts, les réseaux sociaux portent une promesse de liberté et d'épanouissement. Pourtant, ils sont peu à peu devenus le théâtre de nouvelles formes d'oppression et d'aliénation : on s'exprime avant de penser, on " se fait plaisir " plutôt que d'écouter et comprendre, on assène, on insulte, on menace... avec – et c'est le vrai péril – des effets de contagion dans les autres arènes publiques. Comment lutter contre cette fièvre des réseaux (a)sociaux qui finit par tout contaminer, médias compris ? Que faire de cette avalanche de news où se mêlent constamment empathie et violence ? Comment en finir avec cette "société du défouloir" qui est aujourd'hui la nôtre ? Pour Sibyle Veil, il faut revenir à la "société de l'écoute" plébiscitée par le philosophe allemand Hartmut Rosa. Ecoute pour sortir de sa bulle numérique, de sa zone de confort. Ecoute d'histoires, écoute de ses proches, écoute de ses opposants, écoute de la société et de ses convulsions... Car l'écoute oblige à développer des qualités d'abstraction et d'inhibition qui sont les étapes indispensables à la réflexion, à la prise de décision et au progrès humain. Les citoyens ont besoin de se sentir respectés et entendus, pas uniquement lorsqu'ils crient et manifestent. Face à la montée des colères, nous avons un choix existentiel à faire pour notre avenir, notre démocratie : le chaos ou l'écoute.

A l'occasion des 60 ans de la mythique " Maison ronde ", Bernard Thomasson nous dévoile l'histoire, les secrets, mystères et coulisses de la Maison de la radio et de la musique. Ce Dictionnaire amoureux me parait être le livre ad hoc pour faire connaissance avec la " maison ronde ", ainsi que la désignent avec affection tous ceux qui y travaillent. Dans ma longue enquête auprès de personnes impliquées dans la vie de la maison, trois ou quatre m'ont demandé comment je pouvais être " amoureux " de ce lieu. J'ai été étonné. Le bâtiment est beau, du dehors comme à l'intérieur. Il porte en lui soixante ans d'histoire de la radio, ce n'est pas rien. C'est une joie d'en arpenter les espaces. Il dessine, depuis sa réhabilitation, un futur novateur pour les ondes désormais liées aux nouvelles technologies digitales. Oui j'en suis amoureux et je le revendique. Ici, tout est subjectif et je l'assume. J'ai choisi des occurrences liées à mon propre parcours, à mes émotions, à mon regard, à mes rencontres. Il n'était pas question pour moi d'aligner un récapitulatif exhaustif de ce que la maison de la radio a vécu, porté, engendré. Non seulement la tâche serait colossale, mais je ne suis pas sûr qu'elle passionnerait les foules. Pour compléter ma propre vision, j'ai dialogué avec de nombreuses personnalités qui vous livreront, en quelques lignes, leur propre regard sur cette maison de la radio qu'ils fréquentent peu ou prou. Au fait, c'est drôle de parler d'une maison pour un lieu où on va travailler. Non ...

Dans les années 1970, l'avortement est un acte lourd de conséquences, condamné par la loi française et pratiqué clandestinement. Lorsqu'elle présente son projet de loi en 1974, Simone Veil fait face à une majorité de députés opposés à l'avortement. Malgré des débats houleux, parfois d'une grande violence, son discours finit par remporter l'adhésion. La loi sur l'Interruption volontaire de grossesse (IVG) poursuit ainsi l'entreprise d'émancipation sociale de la femme. Quelques années plus tôt, en 1967, Lucien Neuwirth avait fait voter une loi sur la maternité volontaire autorisant la contraception.

Dix ans après avoir fui les décombres de la guerre civile libanaise, Naguib mène une vie discrète de chauffeur de taxi à Nice. Mais une rencontre inattendue bouleverse son quotidien : Elias Lahoud, un client charmant au passé ambigu, ravive en lui l'écho des massacres. Dès lors, le vernis du présent se fissure et la mémoire devient un champ de bataille. Tiraillé entre justice et vengeance, Naguib entame une quête haletante où la vérité se dérobe derrière les masques. Qui est Elias : un notable raffiné ou un bourreau camouflé ? Le passé peut-il être enterré sans être jugé ? Droit au retour explore avec intensité les cicatrices de l'exil, les zones grises de l'identité et le prix d'une paix intérieure gagnée au bord du gouffre.