BIBLIA 13 - LES PROPHETES AMOS ET OSEE

L'Ecole Normale de Musique m'a fait l'honneur de m'inviter à vous parler de ma méthode d'enseignement, et je le fais avec plaisir. Cette méthode, je la pratique depuis plus de 30 ans. Elle est née de l'observation de mes élèves, petits et grands. J'ai appris, peu à peu, à adapter mon enseignement à leurs différentes capacités, à leurs penchants et à leur sensibilité individuelle. Tout en ne perdant jamais de vue le but pratique de l'enseignement — c'est-à-dire l'exécution pianistique, plus ou moins impeccable — j'ai essayé de rendre le chemin qui conduit à ce but moins ardu et moins tourmenté. J'ai tâché de rendre l'enseignement du piano plus attrayant, plus intéressant, plus vivant enfin, pour en tirer plus de joie pour maître et élève. C'est pourquoi mon étude a pour titre L'enseignement vivant du piano. Et aussi, parce que ce n'est pas une méthode figée, mais qui peut et doit être revue, amplifiée, perfectionnée ". Margit Varró, Le Monde Musical (avril 1938). "Je connais depuis de nombreuses années le travail de Mme Varró comme professeur de piano et experte de la théorie pédagogique pianistique et je considère qu'elle est sans conteste la meilleure dans le domaine. Son livre sur l'enseignement du piano est d'une valeur extraordinaire et ne sera jamais daté". Béla Bartók, Budapest (1938). "Maintenant que la vie et l'oeuvre de Margit Varró, pianiste et pédagogue légendaire, sont enfin, grâce à cette traduction, portées à la connaissance de ceux qui jusqu'ici l'ignoraient à cause du barrage de la langue, je me réjouis que son enseignement puisse perdurer et vienne renforcer sa légende ! ".

Résumé : On ne peut avoir une identité confortable que s'il est permis de l'énoncer et si sa désignation est valorisante. La généralisation des mots de la famille " mixte ", dont l'auteur retrace l'histoire agitée, signale un changement de fond dans la société française actuelle. Mais la transition, d'une conception étroite du " modèle républicain " vers une conception plus ouverte de la laïcité, ne va pas sans mal. Deux domaines sont particulièrement révélateurs des expériences de mixité : celui des familles et celui de l'école. L'ouvrage interroge les composantes des nouvelles zones culturelles qui se profilent, suite aux contacts de plus en plus nombreux entre personnes issues d'ensembles déjà hétérogènes. Exemples à l'appui, il présente des familles bilingues et biculturelles, aborde les mariages dits " mixtes par la religion, la race, la nationalité ", tout en analysant les périls d'un vocabulaire connoté. Il explore les mixités personnelles, interroge les effets subjectifs des politiques françaises d'assimilation et d'intégration, discute le tabou de l'" ethnique " et l'émergence d'une " nouvelle laïcité ", qui autorise l'expression de la complexité de toute identité individuelle et collective. Ainsi, la mixité devient un outil conceptuel heuristique pour le sociologue.