Regards croisées sur l'ex-Yougoslavie : des chercheurs face à leurs objets de recherche et aux événe

Résumé : On ne peut avoir une identité confortable que s'il est permis de l'énoncer et si sa désignation est valorisante. La généralisation des mots de la famille " mixte ", dont l'auteur retrace l'histoire agitée, signale un changement de fond dans la société française actuelle. Mais la transition, d'une conception étroite du " modèle républicain " vers une conception plus ouverte de la laïcité, ne va pas sans mal. Deux domaines sont particulièrement révélateurs des expériences de mixité : celui des familles et celui de l'école. L'ouvrage interroge les composantes des nouvelles zones culturelles qui se profilent, suite aux contacts de plus en plus nombreux entre personnes issues d'ensembles déjà hétérogènes. Exemples à l'appui, il présente des familles bilingues et biculturelles, aborde les mariages dits " mixtes par la religion, la race, la nationalité ", tout en analysant les périls d'un vocabulaire connoté. Il explore les mixités personnelles, interroge les effets subjectifs des politiques françaises d'assimilation et d'intégration, discute le tabou de l'" ethnique " et l'émergence d'une " nouvelle laïcité ", qui autorise l'expression de la complexité de toute identité individuelle et collective. Ainsi, la mixité devient un outil conceptuel heuristique pour le sociologue.

Sujet fort politisé et médiatisé de nos jours, la "mixité conjugale", celle de couples formés par des européens avec des non-européens, recèle les enjeux et les potentialités générés par les migrations. Elle confronte également nos sociétés à une redéfinition continue de la relation à l'altérité, qu'elle soit juridique, culturelle, religieuse, linguistique, sexuelle. Ce livre s'insère dans ce débat et y apporte une contribution innovante à partir des histoires des couples formés entre des citoyens européens (ici en l'occurrence français ou italiens) et des partenaires "arabes". Des marqueurs d'identités, réels ou supposés, tels que la nationalité, l'origine ethnico-culturelle et l'affiliation religieuse, alimentent des représentations souvent négatives vis-à-vis de ces couples et de leurs enfants. Des contraintes multiples, occasionnées à la fois par des administrations et des entourages, n'affectent pas seulement le conjoint étranger mais aussi te conjoint européen. L'enquête montre que ses propres droits sont remis en question ; et, il/elle risque, en raison de son choix affectif, un déclassement social dans sa communauté. Toutefois, contrairement aux idées reçues, les difficultés que ces couples- et encore trop souvent leurs enfants-rencontrent peuvent générer des formes de résistance innovantes. En effet, la force de ces familles réside dans le processus de "migration conjointe" effectuée par les deux partenaires (le membre européen du couple ayant vécu quant à lui/elle une sorte de migration "subjective" appelée ici "migration de contact") et dont les enfants bénéficieront dans leur construction identitaire vers l'âge adulte. Au-delà de l'histoire des couples mixtes et des familles rencontrés, des descriptions de leurs bonheurs et déboires, l'ouvrage innove en montrant que la migration n'est pas uniquement le résultat d'un déplacement géographique et de l'installation dans un nouvel espace sociétal : elle déclenche aussi chez le partenaire amoureux, à travers le partage intime des expériences et des vécus du partenaire migrant, un processus de changement identitaire subjectif.

Le vocable "mixité" est omniprésent dans les médias, dans les débats politiques, dans les sciences sociales. La mixité concerne tantôt les rapports hommes-femmes, tantôt les rapports sociaux ou interculturels. Sa signification n'est pas univoque et ne cesse de nous interroger. Déclinant la notion dans des champs variés, les quinze auteurs de cet ouvrage récusent l'idée que la mixité soit une simple pétition de principe et l'interrogent à l'école, au travail, dans le quartier et l'espace public, dans le couple. Ce faisant, ils s'attachent à conceptualiser la notion, en insistant sur sa transversalité pour saisir autrement les inégalités, les ségrégations ou les discriminations. Etudier les MixitéS signifie la remise en cause des attributions héritées, tant sexuées, que sociales et culturelles, s'inscrivant ainsi dans les interrogations contemporaines sur la démocratie. Biographie: Beate Collet est sociologue, maître de conférences à Paris-Sorbonne (Paris IV). Ses travaux portent sur la mixité conjugale et les processus d'intégration sociale et citoyenne en Europe. Claudine Philippe est sociologue, ingénieure à l'INSERM, membre du laboratoire IRIS. Ses travaux portent sur les rapports sociaux de sexe, au croisement du couple, de la santé et des professions.