Le Tantrisme. Mythes, rites, métaphysique

Le Yoga a gagne?, ces dernie?res anne?es, une large audience en Europe. Mais il reste mal connu. On sait qu'il ne saurait e?tre re?duit a? une gymnastique euphorisante ; on sait aussi qu'il n'a rien a? voir avec les sectes pseudo-orientales qui ont prolife?re? sans les anne?es soixante. Reste a? de?terminer ou? se situe exactement cette discipline originale ne?e en Inde il y a quarante sie?cles. Pour y parvenir, ce livre nous convie a? un retour " aux sources du Yoga ". A? le lire, on de?couvrira que le Yoga est une phi- losophie (ou mieux : une " vue du monde ") et une me?thode spirituelle de?bouchant sur une Sagesse qui prend en compte la personne humaine tout entie?re : "corps et a?me". Peut-e?tre le succe?s du Yoga en Occident s'explique-t-il par le fait qu'il conduit, en effet, ses adeptes a? mai?triser a? la fois leurs muscles, leur souffle, leur psychisme etc. ; et a? le faire dans le sens d'une ouverture vers la spiritualite? la plus haute. Quoi de plus actuel, en ce de?but du XXIe sie?cle ...

En présentant le tantrisme tel qu'il est vraiment vécu dans l'hindouisme, en montrant les contresens les plus couramment répandus à son sujet, Jean Varenne accomplit une oeuvre salutaire. En effet, les excès de quelques faux "maîtres", l'omniprésence de la sexualité la plus concrète dans ses rituels et son goût apparent pour toutes sortes de transgressions ont, depuis quelques années, donné mauvaise presse au tantrisme. De sorte qu'il apparaît, en Occident où la spiritualité est associée à une certaine "moralité", comme l'une des formes religieuses les plus éloignées des nôtres. Spécialiste reconnu de la culture indienne dont il est une des meilleures références universitaires, Jean Varenne décrit ici la mythologie spécifique au tantrisme, tout entière orientée vers l'exaltation du Féminin. Il précise le sens de ses rites, en se fondant sur une lecture de textes sanskrits médiévaux, parfois inédits en Occident. Enfin, il analyse en profondeur la théologie tantrique, centrée sur une dialectique du Masculin et du Féminin débouchant sur la "non-dualité". Avec érudition, clarté et rigueur, il nous offre ainsi une vue d'ensemble sur l'un des courants les plus originaux de la spiritualité orientale.

Encore mal connu chez nous, le Tantrisme, l'un des courants les plus importants de l'Hindouisme, devrait retenir l'attention par son originalité et, peut-on dire, sa modernité. Il s'agit en effet d'une forme religieuse où l'élément féminin est prépondérant, parfois même exclusif. Non pas d'ailleurs du point de vue des fidèles mais de l'objet de leur dévotion : les tantriques, sans contester la civilisation patriarcale qui est la leur, choisissent de vénérer des divinités féminines plutôt que des dieux. On verra dans les textes ici réunis que c'est Lakshmî, par exemple, qui est adorée de préférence à son époux Vishnu ; de même Pârvatî plutôt que Shiva, Sarasvatî que Brahmâ, etc. De plus, nombre de ces déesses sont autonomes : Kumari, Kâlî, Durgâ, et ainsi de suite, en nombre considérable. Mais cette multiplicité n'est pas irréductible. Elle manifeste l'omniprésence d'une " énergie " par laquelle tout ce qui existe, y compris les dieux, peut agir avec efficacité. C'est Elle donc, la Déesse, qui crée, anime et maintient l'Harmonie universelle dans laquelle chacun doit agir selon sa fonction. Ainsi sera-t-Elle Sagesse pour les uns, Héroïsme pour d'autres, etc., et pour tous : Fortune, Bonheur, Paix. Il convient donc de vouer un culte à cette Shakti, non seulement pour prospérer en ce bas monde, mais aussi pour gagner, par sa grâce, une place en son Paradis. L'enseignement secret de la Divine Shakti aborde tous les aspects de ce culte : chants dévotionnels, rites propres au Tantrisme, spéculations, etc. Des textes védiques complètent l'anthologie de Jean Varenne et témoignent par leur antiquité de l'enracinement profond du Tantrisme dans la tradition hindoue, et de sa pérennité.