Les ateliers de la domination scolaire

Régulièrement au centre de débats sur les manières de l'appréhender, le handicap est une question ­sociale complexe. Est-il une réalité médicale ou une construction sociale ? Y-a-t-il une " universalité " du handicap, de ses modes de reconnaissance, de l'objectivité de ses catégories ? S'agit-il d'une ­déficience qu'il reviendrait à la société et aux institutions de pallier au travers de politiques d'inclusion guidées par un présupposé validiste ? Faut-il à tout prix gommer la différence pour faire du handicapé une personne " comme tout le monde " ? Ce sont toutes ces questions qu'analysent finement les chercheurs réunis dans cet ouvrage pour, non pas apporter une réponse, mais donner à voir le handicap dans toute sa variété et sa complexité.

L'oeuvre de B. Gracian est placée sous le signe de la raison d'État. L'objectif de cette étude est double: d'une part, montrer qu'il est possible d'articuler les notions de "'goût'" et d'''intérêt'"et que cette articulation est toute entière donnée dans cette énigmatique"'raison d'État et de soi-même'"dont parle Gracian; d'autre part, déterminer les conditions d'émergence et la signification de la pensée baroque à l'Âge classique. Tenter de montrer qu'il existe alors une forme de normativité immanente aux relations entre les individus, c'est-à-dire une forme de société civile autorégulée, peut cependant sembler paradoxal, dans la mesure où la perception que l'on a de l'Âge classique tendrait plutôt à imposer l'idée de l'émergence et à la consolidation d'une puissance croissante de l'État appelée absolutisme. Biographie de l'auteur Stéphan VAQUERO, docteur en philosophie, spécialiste de Descartes et de philosophie classique, enseigne à l'IUFM d'Amiens."

Résumé : Quiconque a regardé et regarde encore The walking dead s'aperçoit rapidement que la présence des "marcheurs", des "zombies" si l'on veut, n'est pas l'essentiel de la série, qui connaît cependant un succès mondial : pourquoi ? Comment l'expliquer ? C'est peut-être que The walking dead nous donne quelque chose d'autre à voir et à comprendre, ou plutôt nous montre autre chose, à savoir quelque chose qui s'adresse à nous et nous interroge ; quelque chose, aussi, qui parle de nous ; de l'état du monde tel qu'il est aujourd'hui ; un monde que nous croyons habiter alors que nous n'y sommes qu'installés et au sein duquel les autres nous paraissent radicalement étrangers, simplement parce qu'ils sont étrangers. C'est de tout cela dont il est ici question... et d'autres choses aussi. Un ouvrage fondamental et fondateur du philosophe Stéphan Vaquero, qui visite cette série à travers des analyses magistrales au service d'une vision vaste et profonde des grandes problématiques qu'elle dévoile - et qui nous concernent tous.

« Le Politique nest pas lexemple parfait dun type politique, mais bien plutôt lillustration politique de ce que signifie raison dÉtat de soi-même, cest-à-dire dun modèle individuel de conduite. Par là, Le Politique est moins un traité politique de lart de gouverner quun traité du gouvernement de soi qui fait de Ferdinand le Catholique le plus parfait et le plus grand des rois. Autrement dit, sil ny a pas de différence de nature entre les qualités héroïques et politiques, mais seulement une nuance qui découle de leur sphère dapplication, cest précisément parce que le champ politique dapplication nest jamais que la partie dun tout que lon peut nommer éthique. On comprend dès lors pourquoi le sujet politique ne peut quêtre une fiction, un méta-Sujet épuré de ses subjectivités: lidée dune raison dÉtat de soi-même est lexpression de cette pensée individualiste pour laquelle chacun est comme un État, indépendant, enfermé en soi-même et concurrent des autres. Gracián effectue ainsi un renversement de la relation du politique à léthique, par un déplacement de la verticalité traditionnelle du rapport du prince à ses sujets vers lhorizontalité des relations interindividuelles. » (S. Vaquero, Introduction)