Voyage en pays Mohawk. Etat de New York, Hiver 1634-1635

Fruit d'un travail de terrain de longue durée, cette ethnographie explore les rapports entre castes à partir des discours sur le corps et ses fluides dans une vallée d'Himachal Pradesh (Himalaya indien). C'est surtout l'impureté symbolique des femmes et des basses castes qui traverse toute l'analyse, montrant ainsi comment les corps sont symboles et instruments de discrimination, mais également de résistance, de négociation et de transformation sociale.

Il est urgent de réhabiliter nos propres moyens de guérison pour faire face en conscience aux bouleversements du monde actuel. L'accès illimité aux soins de santé et le droit de recourir aux thérapies non conventionnelles et non remboursées sont menacés de disparition organisée. Apprendre à prendre soin de notre santé et de notre bien-être par nous-mêmes s'avèrera bientôt très utile. Grâce aux découvertes des neurosciences, qui ont mis en évidence les effets de l'esprit sur le corps, on sait aujourd'hui qu'une capacité sensitive cérébrale est stimulée quand l'être humain fait appel aux compétences de la zone préfrontale et de l'hémisphère droit de son cerveau. Dans l'homéopathie sensitive, c'est un peu comme si "le principe actif" du remède émane du processus qu'effectue le cerveau pour le trouver et que l'esprit, l'âme et le corps du patient l'incorporent grâce aux vibrations qui se dégagent de ce processus et de la découverte du remède. La différence majeure entre L'HomSham et l'homéopathie classique réside dans le fait qu'il n'y a plus besoin de faire de souches de remèdes à partir d'êtres vivants ou morts, ni de pathogénésies pour les administrer. Les remèdes sont transmis de façon vibratoire sans aucun support nécessaire. L'HomSham, moyen de bio-modulation sans substances ni machine, nous permet donc d'accéder à nos compétences inconscientes intérieures de guérison et de changement adaptatif, pour traverser les crises de notre vie, par nous-mêmes et de manière mâture, c'est-à-dire sans assistanat physico-chimique. Trouver intérieurement son code homoeopathique, composé du nom du/des remède(s) des sept règnes, d'un nombre et d'un symbole correspondant au type de dilution-dynamisation, permet en conscience d'activer ou désactiver notre code génétique selon nos besoins d'évolution afin d'entraîner le changement de comportement envié.

Sous le règne de Louis XIII, le jeune baron de Sigognac, qui habite un château délabré au milieu des Landes, a pour seuls amis un vieux domestique, son chat et son chien. Un soir, il offre l'hospitalité à une troupe de comédiens. Entraîné par leur gaieté, il décide de les suivre dans leurs aventures et tiendra désormais le rôle du capitaine Fracasse. Amoureux d'Isabelle, la jeune première de la compagnie, il va se découvrir un rival en la personne du duc de Vallombreuse, prêt à tout pour séduire la comédienne... Roman de cape et d'épée, Le Capitaine Fracasse (1863) met en scène un héros haut en couleur qui, d'exploit en exploit, finit par ne plus faire qu'un avec son personnage.

Il sentit quelqu'un qui lui tapait l'épaule, et se retournant il vit la petite-fille de la mère Fadet, qu'on appelait dans le pays la petite Fadette, autant pour ce que c'était son nom de famille que pour ce qu'on voulait qu'elle fût un peu sorcière aussi. Vous savez tous que le fadet ou le farfadet, qu'en d'autres endroits on appelle aussi le follet, est un lutin fort gentil, mais un peu malicieux. On appelle aussi fades les fées auxquelles, du côté de chez nous, on ne croit plus guère. Mais que cela voulût dire une petite fée, ou la femelle du lutin, chacun en la voyant s'imaginait voir le follet, tant elle était petite, maigre, ébouriffée et hardie. C'était un enfant très causeur et très moqueur, vif comme un papillon, curieux comme un rouge-gorge et noir comme un grelet."