Le patrimoine marocain. Figuig, une oasis au coeur des cultures

Patrimoine, identité, mémoire sont les thèmes majeurs de ce livre. Le champ couvert par la notion de patrimoine s'est considérablement modifié. Les contemporains d'Arcisse de Caumont n'auraient jamais admis nos objets d'étude au titre du domaine patrimonial! De nos jours, devenu phénomène culturel autant que politique, le patrimoine justifie que, dans une réflexion sur "mémoires et patrimoines", une large place soit faite à des cas singuliers, en France, Italie, Espagne, mais surtout en Allemagne dont le patrimoine a été détruit, divisé puis âprement revendiqué. La réflexion porte sur l'espace privé, l'espace public, l'espace social. Car, dans ce musée dilaté, ce n'est pas l'objet que l'on vient voir, isolé ou groupé en exposition, mais la ville elle-même, globale, dont on veut profiter. Il y a surenchère, inflation de lieux, de monuments et par conséquent de mémoires. Le patrimoine se gère, se protège, se restaure. D'où l'importance du droit, des statuts, des acteurs sociaux, des associations, des villes, des régions, des nations, de l'Unesco. "Quand le musée recule c'est le marché qui gagne."

Entre 2000 et 2003, le Togo classe onze sites au patrimoine national, puis obtient que le "pays Tamberma" également appelé Koutammakou ou Batammariba, devienne le premier site togolais inscrit par l'Unesco au Patrimoine de l'Humanité. Pourquoi ce choix ? L'Unesco fait ainsi d'une ethnie qui est loin d'être emblématique de l'ensemble du pays un repère identitaire du Togo. Que signifient des frontières coloniales entre Bénin et Togo pour des populations dont l'histoire remonte à des millénaires ? Au-delà de l'analyse du "pays Koutammakou", ce livre veut montrer que le classement pratiqué par l'Unesco demeure profondément néo colonial dans son approche des autochtones, des indigènes, des peuples des Sud. En abordant la question des civilisations et des cultures africaines, en analysant quelques collections de musées, nous avons cherché à aborder la difficile question des arts premiers et des sociétés primitives. Mais nous avons aussi voulu affronter le devoir de mémoire à l'égard des conflits nés des indépendances et des luttes pour le pouvoir.

Ce livre présente la vie rurale dans les pays riverains de la Méditerranée occidentale romaine, d'abord en son ensemble, puis en quatre régions : l'Italie, l'Afrique du Nord, la péninsule ibérique et la Gaule narbonnaise. Milieu homogène et divers, le monde méditerranéen offre une grande richesse de sources littéraires, épigraphiques et archéologiques. Celles-ci permettent de connaître à la fois les paysages, les habitats, les produits, les échanges, les rapports sociaux. Contradictoires ou complémentaires, elles donnent du monde romain une vue complexe où les apports de la conquête se mêlent aux persistances des substrats indigènes. Historiens de formation, les auteurs ont aussi pratiqué fouilles et prospections ; ils ont voulu faire partager leur expérience de terrain ainsi que la richesse du travail collectif et interdisciplinaire à travers une géographie rurale historique. Autour des rivages méditerranéens, le lecteur retrouvera les éléments fondamentaux d'une agriculture et d'un genre de vie, mais aussi la spécificité de cette période d'unification par Rome. Philippe Leveau, professeur d'archéologie à l'université de Provence, est spécialiste de l'histoire et de l'archéologie rurale de la période romaine ; ses recherches portent sur l'Afrique et la Gaule narbonnaise. Pierre Sillières, directeur de recherche au C. N. R. S. , se consacre à l'archéologie de l'Aquitaine et de la péninsule Ibérique, particulièrement aux réseaux routiers et à la région de São Cucufate au Portugal. Jean-Pierre Vallat, maître de conférences à l'université de Paris-Nord, est historien du monde rural italien ; il a également effectué des prospections au Portugal et en Syrie.