TOURNE LA TERRE

Faire de l'histoire avant l'histoire. Est-ce possible et comment? Ce livre tente de répondre en prenant l'exemple des sociétés se succédant dans le Bassin parisien à la fin du dernier cycle glaciaire (XIVe-Xe millénaire av. J.-C.): tour à tour chasseurs des steppes puis des forêts clairsemées; tailleurs de silex tantôt méticuleux, tantôt expéditifs. C'est l'occasion de dresser la synthèse la plus complète du moment sur les traditions magdalénienne, azilienne et belloisienne en France septentrionale, et bien au-delà. Sur le Mésolithique postglaciaire des mêmes régions (Xe-Vle millénaire av. J.-C.), on dessine plutôt un programme de travail, et l'histoire de l'armement y tient une place essentielle. Un détour par les tout derniers chasseurs-cueilleurs d'Israël, les sédentaires natoufiens, détaille le potentiel scientifique de telles recherches approfondies sur l'équipement de chasse dans ces moments précédant d'assez peu le succès des économies agro-pastorales. Ce faisant, l'ouvrage se revendique d'une démarche paléohistorique étroitement complémentaire de la palethnologie chère à A. Leroi-Gourhan. Cette exigence double impose une façon particulière d'interpréter les faits et, au préalable, de les construire - ici au moyen d'une étude des techniques à visée systémique.

A l'approche des vacances, Loulou apprend qu'il ne pourra pas venir avec Tom à la mer. Son petit monde de " chien " s'écroule soudainement. Va-t-il rester tout seul à la maison ? Que vont-ils faire de lui ? Loulou n'attend pas de réponse à ses questions. Il décide de partir. Comme ça ! Est-ce que Tom, Nina, Rosalie et Ludo vont réussir à le retrouver ? Un enfant qui fugue exprime ainsi un mal-être, mais il envoie aussi un message à la famille. Angoissant pour les parents, ce coup de tête peut rapidement se transformer en mauvaise aventure pour le jeune. Cette petite histoire vise à prévenir les tentations de fugue des enfants, en dédramatisant l'acte puisque, ici, c'est le chien qui s'en va !

Quand la scène première du livre s'ouvre, Jésus est assis sur le mont des Oliviers avec tous ceux qui l'entourent, les douze Apôtres, Marie sa mère, Marie la Madeleine, Marthe et Salomé: les principaux acteurs qui prendront la parole à mesure que l'initiation se déroulera. À peine sommes-nous fixés sur le lieu où vont se passer quelques-unes des scènes suivantes que Jésus, assis un peu à l'écart de ses disciples, est environné d'une grande lumière qui lui sert de vêtement et ravi dans le ciel au milieu de l'effroi des éléments cosmiques. Les disciples sont dans la stupéfaction et l'hébétement à la vue de la lumière qui a ravi Jésus; ils font entendre des prières et Jésus revient à eux pour leur expliquer les mystères qu'il peut et doit leur expliquer. Traité initiatique des Gnostiques de la branche des Valentiniens, ce texte stupéfiant confirme le rôle très important qui fut celui de Marie de Magdala dans l'enseignement du Christ et, probablement, dans les premiers temps du christianisme.

Comment un pré-adolescent peut-il traverser un deuil qui n'est pas supposé le toucher directement ? Que reste-t-il après le départ de ceux qui nous ont fait grandir ? De mercredi en mercredi, un jeune garçon s'initie à l'art, la peinture, la musique et la poésie auprès de sa voisine, ancienne institutrice. La maladie de cette dernière vient rebattre les cartes de cette amitié insolite. Un récit poétique, doux-amer et tendre sur la puissance de la transmission et la beauté de la résilience.