LUMIERE DE LA PAROLE - COMMENTAIRE DES LECTURES DOMINICALES, ANNEE C

Que la vérité chrétienne soit symphonique est sans doute la chose la plus importante que nous ayons à annoncer et à méditer. La symphonie n'est absolument pas une harmonie doucereuse et relâchée. La grande musique est toujours dramatique, action incessante et suprême détente. Mais la dissonance n'est pas la cacophonie. Elle n'est pas non plus l'unique moyen de maintenir le rythme symphonique. Le réservoir de l'Église se trouve dans "la profondeur de la richesse de Dieu" en Jésus Christ, enfoui en son c'ur. Puisse-t-elle laisser cette plénitude agir dans une inépuisable diversité qui découle de son unité sans pouvoir être endiguée. " Dans une première partie, nous rangerons librement quelques aspects du pluralisme théologique, en contournant le centre de la Révélation chrétienne. Dans une seconde partie, nous montrerons comment la pluralité jaillit à chaque fois de l'unité, se justifie à partir d'elle et peut à tout moment être réintégrée en elle. "

Tout le monde admet qu'on puisse dire de l'Eglise qu'elle pense, parle et agit comme on le dit d'une personne responsable de ses actes. Mais qui est cette personne ? Selon les Ecritures, l'Eglise provient du Christ comme le sang et l'eau jaillissent de son côté transpercé. C'est pourquoi les chrétiens ne sont pas simplement des disciples de Jésus rassemblés par son message et son exemple mais, beaucoup plus radicalement, sont identifiés au Christ. Ils le sont comme les membres d'un corps, comme les sarments d'une vigne. Leur unité est d'être " un " dans le Christ, car il est mort pour chacun et pour tous. De ce point de vue, l'Eglise est le Christ parce qu'il s'est identifié à elle en se livrant pour elle. Elle est le Christ qui enseigne dans l'enseignement de la foi, le Christ qui sanctifie dans les sacrements, le Christ qui s'offre dans le sacrifice eucharistique de l'Eglise. " Qui est l'Eglise ? " propose une réflexion à laquelle son auteur, le cardinal Hans Urs von Balthasar, a attaché beaucoup d'importance. La méditation de ce texte ouvre des horizons nouveaux sur le mystère de l'Eglise, corps et épouse du Christ dont Marie, la Mère de Jésus, indique le centre par sa foi virginale, sa pure espérance et son total amour. Ainsi, elle contient et figure tous ceux que l'Esprit donne au Christ en les faisant renaître à la vie d'enfants de Dieu. Enfin, après avoir été traduite en anglais et en italien il y a trente ans, cette réflexion est proposée ici pour la première fois au lecteur francophone.

Bien des chrétiens connaissent la nécessité et la beauté de la prière contemplative et y aspirent sincèrement. Mais peu, en dehors d'essais tâtonnants, bientôt abandonnés, restent fidèles à cette prière, et moins nombreux encore sont ceux qui sont convaincus et satisfaits de leurs efforts propres en cette matière. Une atmosphère de découragement et de pusillanimité entoure, dans l'Eglise, la contemplation. Nous voudrions bien, mais nous n'y arrivons pas. L'heure de méditation projetée s'écoule dans la distraction et dans l'incohérence et, parce qu'elle ne produit aucun fruit visible, nous sommes tentés d'abandonner. Le présent livre tente, en partant d'une vue d'ensemble de la révélation chrétienne, de décrire la profondeur et la splendeur de cette forme de prière. Il cherche à éveiller la joie qu'elle fait naître, à faire éprouver sa nécessité, à affirmer son caractère indispensable pour la vie. La prière contemplative nous découvre et exalte cette dimension verticale de la vie chrétienne. Rien de critique ni de négatif en ces pages, mais la plus constructive, la plus belle, la plus stimulante des ascensions spirituelles.