Droit bancaire. La Réglementation bancaire congolaise à l’aune des droits de l’espace OHADA et de la

L'année 2006 restera, dans les annales politiques congolaises, comme celle des élections générales au cours desquelles les Congolais ont fait preuve d'une maturité politique sans précédent, saluée par les observateurs et la communauté internationale. Dorénavant, la 3ème République est sur les fonds baptismaux. La refondation du pacte national s'impose comme l'un des chantiers du futur, dont l'enjeu est d'asseoir, dans les esprits et les coeurs, les vertus stratégiques d'une nationalité congolaise tolérante et ouverte sur le monde, aussi bien dans sa dimension ethnique (nationalité congolaise d'origine) que dans sa dimension contractuelle/citoyenne (nationalité congolaise d'acquisition). Pour sauvegarder ce patrimoine culturel, historique, sociologique, politique et juridique des Congolais, force est de se réapproprier l'héritage humaniste de l'article 6 de la constitution de Luluabourg, repris par les constitutions successives. Le défi est triple : acquérir l'esprit des lois et respecter la dignité humaine attachée à la nationalité de tout Congolais ; faire de la diaspora congolaise un atout géopolitique ; régler la question de la double nationalité attachée à la nationalité congolaise d'origine.

La RDC, depuis longtemps, est ballottée au gré des vagues, tantôt vers le meilleur, tantôt vers le pire. Misant sur la renaissance de la République démocratique du Congo, les auteurs ont levé l'option de la mobilisation de l'intelligence congolaise comme condition sine qua non pour doter ce pays d'une capacité d'anticipation, d'innovation et de compétitivité. Ainsi ont-ils réaffirmé que la création d'un marché d'idées à côté des marchés de biens et services, donnera au projet une refondation, une visibilité et un sens.

La question noire en France, qui fait l'objet de cette investigation, est une demande sociale d'humanité et de citoyenneté touchant la dignité des Noirs immigrés vivants légalement en France ainsi que des Français d'origine DOM-TOM et africaine. Bien entendu, nombre des Noirs d'en haut, autant que les hérauts de la pensée unique, s'offusquent de voir cette question taboue mise en débat. Pour ces hommes et femmes de l'etablishment, tout ceci n'est qu'un jeu de colin-maillard correspondant à ce que le microcosme parisien appelle, avec mépris, le communautarisme. Cette opinion n'est pas partagée par les Noirs d'en bas, qui peuplent les banlieues c'est-à-dire ces territoires que la République a abandonnés à la misère, aux discriminations de toute sorte. Selon eux, la question noire est un révélateur de l'autre face de la rupture sociale, doublée de la crise de citoyenneté opposant les " Français qui ont le visage de la nation " aux " Français qui n'ont pas le visage de la nation ", assimilés aux étrangers et donc à l'insécurité. Cet affrontement dual est radicalisé par la lepénisation des esprits qui, voici belle lurette déjà, tétanise les partis de gouvernement de gauche et de droite. Et pourtant, le moment est venu d'affirmer que l'on est noir et français sans être obligé de raser les murs ou de bouger les lignes.