Jacques Ellul, penseur sans frontières

L'économie n'est certainement pas le premier thème qui vient à l'esprit lorsque l'on évoque le nom d'Ellul. Et pourtant, historien de formation, sociologue par vocation et chrétien de conviction, Jacques Ellul n'a jamais manqué de dénoncer l'emprise croissante de l'économique sur la condition de l'homme moderne et a toujours conservé l'espoir d'inverser la tendance en plaçant l'économie au service de l'homme. Ce volume collectif consacré à l'Economie, rend compte de l'actualité de l'analyse ellulienne sur la société. L'objecteur de croissance qu'est Serge Latouche, marche fièrement sur ses traces en préconisant une décroissance conviviale. Jean Jacob montre que la méfiance de José Bové à l'égard de la politique politicienne trouve sa source chez l'auteur de l'Illusion politique. Selon Patrick Troude-Chastenet, le combat actuel contre la mondialisation libérale et la dictature des marchés emprunte, souvent sans le dire, de nombreux traits au discours personnaliste des années trente. Bernard Charbonneau dénonce la place paradoxale de l'argent dans nos sociétés et Jacques Blociszewski les effets pervers de la médiatisation planétaire du football. Enfin, Sylvain Dujancourt recense l'ensemble des rééditions de l'?uvre d'Ellul. Ce livre comprend en outre trois textes de Jacques Ellul : sous le pseudonyme de G. German, Ellul s'intéresse aux conséquences sur le travail du passage de la société industrielle à la société technicienne. Puis, s'appuyant sur la Bible, il nous propose une éthique de l'argent. Son article sur la responsabilité de l'Eglise dans la vie économique lui donne l'occasion de réaffirmer qu'il n'existe pas plus de système économique que de régime politique, chrétien par essence.

La politique est l'art de généraliser les faux problèmes, de donner des faux objectifs et d'engager de faux débats ", professait Jacques Ellul. Dans une société qu'il qualifie de technicienne, la politique relève du nécessaire et de l'éphémère, les gouvernants s'agitant pour conserver les apparences d'une initiative abandonnée aux techniciens. Pour Ellul, " tout est politique mais la politique n'est qu'illusion " car la souveraineté populaire n'est qu'un mythe et le suffrage universel s'avère incapable de sélectionner les bons gouvernants et de contrôler leur action. Quelles solutions à cet état de fait ? Encore une fois, Ellul est réaliste : l'orientation idéologique n'y changera rien car tous les régimes poursuivent aujourd'hui des fins identiques : l'efficacité, la puissance. Pourtant, loin d'un plaidoyer en faveur d'un apolitisme qui n'aurait pour conséquence que de renforcer l'emprise de l'Etat, le message d'Ellul vise à réhabiliter tes vertus de la résistance personnelle. Pour ce penseur inclassable, " exister c'est résister " et il nous faut réinventer une démocratie qui " a disparu depuis longtemps ". Autour de Jean-Claude Guillebaud qui introduit ce débat, des politistes nous éclairent sur ce qu'est la politique aujourd'hui et ce qu'elle peut être demain.

Pourquoi faut-il distinguer la marginalité de l'extrémisme ? Quand, comment et pourquoi les idées de la droite radicale peuvent-elles être recyclées par la droite républicaine ? Qu'existe-t-il de commun entre les néo-situationnistes de l'Encyclopédie des Nuisances et les courants ésotéristes de la Nouvelle Droite française ? Quelles sont les principales composantes idéologiques de la mouvance décroissantiste ? Pourquoi le personnalisme gascon a-t-il été si longtemps ignoré des historiens des idées alors qu'il incarnait la tendance la plus novatrice des mouvements non conformistes des années 1930 ? Le Tea Party n'est-il qu'un artefact produit par la chaîne Fox News ou a-t-il eu et aura-t-il un rôle à jouer un rôle au sein de la droite américaine ? Que sait-on, en France, des théories libertariennes dont se réclame notamment Clint Eastwood ? Est-il possible de déconstruire, à partir de la pensée de Jacques Derrida, la catégorie des marges politiques ? Ce livre entend répondre à ces questions, et à bien d'autres, d'un point de vue scientifique mais aussi dans un langage accessible au plus grand nombre.