Le marchand de pêches

Petit pouce n'est pas plus haut qu'un pouce, mais il est très courageux. Un jour, il décide de partir à l'aventure pour devenir un grand samouraï...

Daran, jeune paysan, travaille comme ouvrier agricole sur ses propres terres, dans une exploitation agricole. Lesdites terres ont été vendues par son propre père à un riche opérateur économique qui les a aménagées en verger et aires cultivables. Son exploitation emploie plusieurs dizaines d'ouvriers, tous semblables à Daran. Daran est conscient que c'est la pauvreté qui a poussé son père à vendre ses terres à un prix si dérisoire. Il veut récupérer les champs, extorqués à son père, ainsi qu'à d'autres pauvres paysans. La colère le ronge et Daran entreprend des voyages auprès des chefs de village pour sensibiliser et organiser le monde paysan afin qu'il puisse parler d'une seule voix en vue de récupérer les terres que lui ont volées les nantis de la ville.

Les Dogon de la République du Mali ont la réputation d'être attachés à leurs cultes traditionnels. Pourtant la présence des "nouvelles" religions, l'islam surtout mais aussi le protestantisme et le catholicisme, est visible même dans la partie centrale du Pays Dogon, classée par l'UNESCO comme le sanctuaire naturel et culturel des falaises de Bandiagara. Quand, comment et par qui les "nouvelles" religions sont-elles arrivées au Pays Dogon ? Pourquoi les Dogon Habbé (Kado au singulier), c'est-à-dire des fétichistes, se sont-ils convertis ? Quels sont les rapports entre les différentes confessions ? Amadou Kizito Togo donne des réponses précises à ces questions, décrit et analyse, en s'appuyant sur des documents écrits et oraux originaux, la révolution des croyances qu'aurait prédite l'énigmatique prophète Abirè ; cette révolution semblait s'accomplir avec l'avènement de Sékou Salah pour l'islam et du pasteur Francis McKinney pour le protestantisme. Pour ce qui est du catholicisme, thème principal développé par l'auteur, tout commença en 1945 grâce à Kombé Somboro, un habitant du village de Ségué, qui découvrit les Pères Blancs de Nouna (dans l'actuel Burkina Faso) où il était allé vendre son cheval. Accusé de vouloir s'emparer de la chefferie par le truchement de la propagande religieuse, Kombé fut arrêté, bastonné, humilié et condamné à la prison et aux travaux forcés par l'administration coloniale française. Mgr Jean Lesourd finit par écouter l'appel des Dogon et fonda en 1949 la mission de Ségué puis, en 1952, celle de Pel, avant de passer le flambeau à Mgr René Landru. Celui-ci quitta Gao pour Mopti et créa en 1955 la mission de Bandiagara et, en 1957, celle de Barapiréli. Les Dogon, pourrait-on dire, furent les ouvriers de la dernière heure, puisque l'évangélisation du Mali avait débuté en 1888.

Les Dogons sont connus pour la variété extraordinaire de leurs noms de famille, mais on ignore généralement le nombre, même approximatif, de ces patronymes. En plus du rôle d'identification que leur confère l'état civil, ces noms collectifs qui furent initialement des devises de localités ou d'ancêtres, constituent de véritables clefs de compréhension de l'univers dogon. L'auteur nous présente une liste quasi exhaustive de 411 noms de famille dogons en précisant leurs rapports avec les identités remarquables de cet univers que sont le pays, la langue, la parenté et l'histoire.