Himalaya. Peuples menacés, richesses convoitées

Dans toutes les monarchies traditionnelles, la royauté repose sur des correspondances entre la personne du souverain, le royaume et les forces du cosmos. Ainsi, chez les Néwar du Népal, le roi était placé au centre de la vie cérémonielle collective et mis en étroite relation avec les grandes divinités du pays. Ces idées religieuses, encore très présentes de nos jours, surtout dans les rituels, portent néanmoins en elles de multiples conflits. Conflit entre l'image du roi divin et celle de ses dieux tutélaires, divinités toutes-puissantes qui n'hésitent pas à se débarrasser du souverain en cas de mésentente. Conflit entre la conception transcendantale du prêtre brahmane, représentant des valeurs ultimes sur terre, et le tantrisme qui permet au roi de dialoguer directement avec les puissances divines. Conflit enfin entre l'ordre social ancien, centré sur des cités royales autonomes, et le paysage politique moderne dans lequel les Néwar n'ont qu'une place subsidiaire. En conjuguant histoire du contemporain et ethnologie du passé, Gérard Toffin définit une nouvelle méthode qui dépasse de loin le cadre népalais. Cette démarche permet, notamment, de mener de front l'analyse des logiques symboliques et des usages politiques du religieux. En outre, Le Palais et le Temple remet en question certaines idées reçues sur le rôle du système des castes. _ -

Leur territoire, niché dans la vallée de Katmandou, au Népal, ne fait pas plus de 500 kilomètres carrés. Pourtant, les Néwar ont créé l'une des civilisations les plus brillantes de l'Himalaya. Sur fond de tambours aux pouvoirs divins, ils honorent des enfants-dieux et passent le plus clair de leur temps à célébrer des rituels domestiques. Dans le sillage du "Tristes Tropiques" de Claude Lévi-Strauss, l'éthnologue Gérard Toffin, directeur de recherche émérite au CNRS, qui fréquente les Néwar depuis plus de quarante ans, raconte ce peuple fascinant en butte à la modernité.