Comme des chansons 1

L'objectif de cette méthode est d'amener un jeune enfant à jouer avec aisance, de façon logique et progressive, une mélodie accompagnée par des basses, jouées en cordes à vide, d'abord alternées puis simultanées. Les morceaux sont simples, courts, aisément compréhensibles par un jeune enfant. Un fascicule d'accompagnement est disponible pour le volume 1, permettant au professeur d'accompagner son élève dès le premier cours et de lui faire découvrir très vite le plaisir du duo. Le CD inclus permet de réécouter à la maison les morceaux avec l'accompagnement grâce à la balance.

Ce 2e volume s'adresse à des élèves de 2e et 3e années d'instrument. Chacune des pièces dans ce recueil, hormis le plaisir de faire de la musique, peut-être envisagée comme un moyen de progresser dans un geste, une technique ou un savoir-faire propres à la guitare. Ces pièces s'adressent à des débutants déjà aptes à jouer des mélodies en 1er et 2e position, accompagnées par des basses en cordes à vide.

Né, sans doute à Rome, vers 476 après J.-C. et mort supplicié à Pavie en 524, Boèce, surtout connu pour ses traductions et commentaires des traités logiques d'Aristote et sa Consolation de Philosophie, écrite en prison, est également l'auteur de cinq traités théologiques, dont la place exacte dans l'ensemble de l'oeuvre reste à définir. Faut-il continuer de camper le portrait d'un Boèce en quelque sorte schizophrène ou peut-on découvrir un lien plus intime entre le commentateur néoplatonicien et le théologien chrétien et dégager ainsi un axe qui modifierait en profondeur la perspective à la fois méthodologique et philosophique de l'entreprise ? D'où les questions auxquelles tente de répondre l'ouvrage : en quoi la conception aristotélicienne de la philosophie spéculative influence-t-elle la constitution chez Boèce de la théologie comme pars theologica ? Quelle place y occupe la logique et quelle articulation observer entre les héritages patristique et philosophique ? Boèce ne se conçoit-il pas comme un nouvel Aristote, l'Aristote de la théologique chrétienne, et si oui ne convient-il pas de voir en lui, plus encore qu'un théologien, un théologicien ?