L'EGLISE LOCALE. Ecclésiologie de communion et catholicité

La communion ecclésiale est, au sein même de l'Eglise catholique, le lieu d'une difficile tension. D'une part, volonté de redonner aux réalités locales la place qui leur revient : les membres de l'Eglise ne sont pas des individus abstraits et sans attache, que leur appartenance au Christ arracherait à leur enracinement en une terre, une culture, une "mémoire", un mode d'être avec ses propres problèmes et sa façon propre de comprendre et de vivre les valeurs universelles. D'autre part, volonté de résister à un effritement possible de l'unanimité ecclésiale, qui incite à agir comme si les diverses communautés locales ne pouvaient demeurer authentiquement "catholiques" et vivre du bien commun de l'Eglise de Dieu que par un renforcement de l'autorité de la primauté, autorité centrale qui doit s'imposer parce que la responsabilité de "l'universel" lui incombe en priorité. Ici, "universel" est identifié à "catholique". De là naissent des malaises. Une question se pose, celle des vieux sages grecs : Comment faire pour que le tout soit un et que néanmoins chaque portion de ce tout soit elle-même à part ? Seule peut y répondre une authentique théologie de l'Eglise locale, saisie dans les dynamismes de la synodalité d'où les primautés ne sont en rien exclues mais à condition qu'elles s'ordonnent toutes aux Eglises locales, premières responsables de la fidélité catholique.