Versailles. Le chantier de Louis XIV (1662-1715)

Le Château de Versailles, bâtiment emblématique de l'Histoire de France, fut d'abord un chantier grandiose. Né par la volonté de Louis XIV, comme symbole de la prise de pouvoir et de la monarchie absolue, le Château est le résultat d'une magistrale entreprise individuelle et collective: un chantier démesuré et... incroyablement moderne! Démesuré, ce chantier a, dès sa conception, dépassé la simple dimension de tous les leviers du pouvoir. Fixant le règne de Louis XIV dans l'intemporalité de la pierre, véritable acte fondateur du colbertisme et de l'Etat français moderne, mettant à contribution la plupart des grands serviteurs de l'Etat, faisant intervenir tous les corps de métier et toutes les technologies disponibles, engageant des sommes faramineuses jusqu'à mettre en péril l'équilibre des finances publiques, ce chantier a dépassé par son ampleur tous ceux qu l'ont précédé ou suivi. Incroyablement moderne, le chantier du Château de Versailles est à l'origine des chantiers d'aujourd'hui: répartition des tâches, procédures d'appels d'offre, de réquisition et d'appropriation, engagements financiers, modes de paiement, garantie des constructions, plans d'urbanisme..., ce chantier a inventé les procédures et les procédés qui sont encore appliqués aujourd'hui.

L'émergence des sciences cognitives est l'un des événements intellectuels majeurs de la fin du XXe siècle. Tirant parti d'avancées scientifiques et technologiques décisives, philosophes, logiciens, linguistes, psychologues, neurologues, éthologues, physiciens, informaticiens, etc., ont développé des travaux qui permettent d'appréhender de mieux en mieux le fonctionnement mental de l'homo sapiens et livrent certaines clés de son rapport au monde. Ce dictionnaire rigoureux, qui associe le souci de définition et l'esprit de synthèse encyclopédique, vient à point. Riche de quelque 280 entrées, il recadre et éclaircit les concepts centraux : action, apprentissage, attention, catégorisation, connaissance, cognition sociale, conscience, développement, émotion, langage, mémoire, perception, raisonnement, représentation, etc. Il illustre l'importance des interactions novatrices entre disciplines jusqu'alors relativement autonomes. Il présente les méthodes d'investigation qui transforment radicalement notre conception de l'esprit et de ses relations avec le cerveau, comme la chronométrie mentale, la modélisation cognitive, la neuro-imagerie, la neuropsychologie, la simulation de l'esprit sur ordinateur. Enfin, il est complété par une chronologie, une bibliographie générale et un index. Par sa clarté et sa précision, ce dictionnaire constituera un outil de travail et une référence aussi bien pour les chercheurs, enseignants, étudiants, praticiens directement engagés dans le domaine que pour tous ceux qui, sans être spécialistes, sont conscients de la nécessité d'appréhender le sens et les orientations fondamentales de travaux qui engagent inévitablement l'avenir de la philosophie et des sciences sociales et humaines.

Résumé : Comment comprendre le paysage ? Dépassant l'idée d'un spectacle inerte ou d'un simple "objet", cette série d'études déploie au contraire celle d'un milieu dynamique : le paysage doit être considéré comme une "relation". A partir de la marche, de la danse, du mouvement en général, en dialogue avec le théoricien John Brinckerhoff Jackson, la danseuse Anna Halprin et l'architecte Lawrence Halprin, le collectif Stalker, les artistes Carl Andre, George Trakas ou Mattias Poisson, c'est l'expérience même du paysage qui est appréhendée et explorée ici. Une expérience qui s'enrichit des figures particulières de désorientation que l'art donne l'occasion de mieux révéler. Des formes de représentation comme la carte et la riche production créative qui l'accompagne, ou la photographie aérienne qui bouscule les échelles et la perception des territoires, offrent une manière différente de regarder. Dès lors, le déplacement horizontal se double implicitement d'une vision verticale ? une autre façon de traverser le paysage. Une même conviction parcourt ces écrits : pour comprendre et transformer nos paysages, pour y vivre et pour les aimer, il nous faut mobiliser un goût esthétique et un imaginaire productif, donnant à l'art, à la philosophie, à l'anthropologie un rôle essentiel.