Abrégé géopolitique de l'Amérique latine

François Thual est chargé de cours à l'École des Hautes Études et directeur d'études au Collège Interarmées de Défense. Il a signé de nombreux ouvrages de géopolitique, et a largement contribué depuis plus d'une décennie, au retour de la réflexion géopolitique en France.

À l'instar des Balkans, la désoviétisation du Caucase a libéré des conflits identitaires particulièrement violents. Après plus de soixante-dix ans de refoulement, les vieilles haines sont remontées à la surface d'une région de la taille de la France qui a changé de statut géopolitique depuis 1990, passant de celui de terminal d'empire (russe puis soviétique) à celui de carrefour d'influences. Corollaire de cette mutation, la découverte de nouveaux gisements de pétrole et de gaz est venue dynamiser des affrontements séculaires. À la lisière du Moyen-Orient, de l'Asie centrale et des Balkans, les Caucases réussiront-ils à échapper à des siècles de violence qui en font une montagne de sang ?

Les religions ne se caractérisent pas seulement par leurs doctrines et leurs cultes, mais aussi par leur inscription territoriale qu'elles ont effectuées avec ou sans l'aide des pouvoirs politiques. La territorialisation du religieux fonde la possibilité d'une approche géopolitique, permettant de comprendre la dynamique d'expansion des religions. Dans le cas du monothéisme (juif, chrétien et musulman), la géographie religieuse repose sur un paradoxe. Nées de la croyance en un dieu unique, leur extension géographique à travers les siècles a donné lieu à une multiplicité de formes d'organisation et de conception qui n'ont cessé de s'affronter entre elles. Au Dieu un de la Révélation a répondu le Dieu fragmenté des organisations humaines.En rejoignant d'autres champs des Sciences humaines, comme la sociologie ou la psychologie, la géopolitique des religions permet de mieux saisir le rôle du religieux dans les luttes des identités collectives, qui demeure un des moteurs de la conflictualité des sociétés humaines.

Succédant à l'affrontement planétaire entre l'Est et l'Ouest, le nouveau désordre mondial s'impose dans un foisonnement de conflits menés au nom de la nation, de l'ethnie ou de la religion. Parmi toutes ces tensions, il y a lieu d'isoler une forme de conflits particulièrement violents car particulièrement structurés intellectuellement et émotionnellement : les conflits identitaires. Ces conflits identitaires sont pour l'auteur une source de désorganisation massive des relations internationales en cette fin de siècle. Tous les conflits qui voient s'affronter des nations, des ethnies ou des groupes religieux ne sont pas pour autant des conflits identitaires. Il y a conflit identitaire seulement lorsqu'un groupe est persuadé à tort ou à raison qu'il est menacé de disparaître soit sur le plan physique, soit sur le plan politique. Après avoir étudié leur surgissement dans les anciens pays communistes, François Thual s'efforce de montrer l'universalité de ces conflits présents sous des formes différentes sur l'ensemble de la planète. La dernière partie de l'ouvrage s'emploie à synthétiser les problématiques de l'identitaire et leur possible évolution. Le spectre d'une retribalisation de la planète avec le risque de "réensauvagement" de la société internationale est la conclusion qu'il ne faut hélas pas écarter de ce retour de l'identitaire en cette fin de XXe siècle.