Amour a arles : trois folies

Le Dimanche chrétien remplaçant le Sabbat juif dans l'histoire de l'Eglise, puis s'étendant à toute la civilisation occidentale, n'a pas été un phénomène sans signification profonde. Le Sabbat primitif donné dans le jardin d'Eden célébrait la Création, le Sabbat mosaïque rajoutait à ce souvenir celui de la sortie d'Egypte, le Sabbat chrétien, au jour de la résurrection, est la fête par excellence qui accomplit et révèle le sens des deux premiers sabbats. Car la victoire de Jésus-Christ sur la mort est plus qu'un retour à la vie, mais le commencement d'une nouvelle création, plus qu'une justification personnelle, mais la libération de tout un peuple. Telle est la thèse de Louis Thomas (1826-1904). A son époque, le respect social du Jour du Seigneur était un thème volontiers traité par les pasteurs évangéliques, surtout au sein des nations anglo-saxonnes. Depuis, tant aux Etats-Unis qu'en Europe, l'indifférenciation commerciale du dimanche par rapport aux autres jours de la semaine est devenue chose complètement banale. Mettant un sérieux coup de frein à notre frénétique activité, la crise sanitaire aura eu le mérite de nous inviter à réfléchir à la pertinence du sabbat quant au bien-être de l'humanité ; l'étude de Louis Thomas, qui expose ce jour particulier en tant que moyen de grâce, reste ici particulièrement précieuse. Notre réédition ThéoTeX condense en un seul l'essentiel des deux volumes.

Résumé : Brimé par la riche veuve qui l'a sauvé du suicide, Laurent Malijai trouve secours auprès de la jeune bonne de la maison, Charlotte, qui devient sa maîtresse, le pousse à éliminer son tyran et finit par provoquer elle-même "l'accident" libérateur. Mais cet accident n'a pour effet que de plonger Hélène dans une totale amnésie dont elle peut sortir un jour ou l'autre pour confondre Charlotte. Cette amnésie a fait d'elle une nouvelle femme, douce, sensible, attachante, susceptible de se faire à nouveau aimer par Laurent...

Comment définir la mort? Qu'est-ce que la mort biologique? Quelles sont les modalités du "mourir" aujourd'hui? Va-t-on vers une mort « maîtrisée »? Comment notre société gère-t-elle le deuil? Penser la mort, c'est affronter la première des certitudes. La thanatologie étudie la mort dans ses composantes physiques, sociales, spirituelles, culturelles. Paradoxalement, plus le savoir sur ce sujet s'accumule, plus celui-ci nous pose des questions auxquelles il est difficile de répondre. En questionnant notre rapport à la mort, c'est bel et bien l'esprit de notre époque et notre imaginaire collectif qui se révèlent.