La mythologie et la vie de famille

La mythologie grecque recèle une étonnante connaissance de l'âme humaine et permet de saisir comment se nouent et se dénouent les fantasmes les plus enfouis, les complexes les plus archaïques. Le destin des dieux et des héros vivant sous le joug des malédictions ressemble singulièrement à celui de l'enfant souffrant, confronté à l'immaturité et aux délires parentaux, à l'absence d'amour, à l'abus sexuel, à la maltraitance... Hercule, Dionysos ou Perséphone n'incarnent-ils pas, tour à tour, les ravages de la soumission aux adultes menteurs, violents et persécuteurs et la lutte pour échapper à leur emprise ? Narcisse, Orphée ou Pan n'affrontent-ils pas l'angoisse de séparation, la terreur de l'abandon et du rejet ? Autant de récits qui nous éclairent effectivement sur la transmission inconsciente des troubles psychiques et ses néfastes conséquences dans l'histoire familiale. A travers la brillante analyse d'Henry Thomas, les textes anciens, sans perdre de leur puissance poétique, deviennent ainsi un fabuleux recueil de psychopathologie où puiser une meilleure compréhension des douloureux traumatismes de notre enfance qui, trop souvent, nous empêchent de vivre.

Résumé : L'adaptation à la réalité se construit pour l'essentiel au cours des sept premières années de la vie. Toutefois une situation intenable peut avoir des conséquences dramatiques sur ce processus et, par défense, engendrer un refus de la réalité. L'enfant, avec ses moyens limités, se protège de l'insupportable, et tout d'abord de la perversité de l'autre - la mère ou le père - dont il dépend. Sa volonté d'éviter la souffrance l'engage dès lors dans de fausses attitudes qui le tourmenteront jusqu'à l'empêcher de vivre. L'objet de cet ouvrage, qui prolonge les analyses de Souffrances d'enfance, est de mettre au jour ces problématiques inconscientes à la source de nos pathologies les plus profondes et des difficultés que rencontrent nos sociétés - maltraitance, pédophilie, délinquance. Cependant, cette réflexion sur notre identité n'est pas sans espoir. Elle montre aussi qu'il est possible de changer, que notre culture porte en elle les ressources nécessaires pour favoriser une perception plus juste de soi-même et une relation apaisée avec le monde.

Pour l'auteur, le concept d'être en soi passe par le fait de se sentir bien dans son corps. Ensuite vient la volonté d'autonomie, celle d'être soi. Enfin survient l'espoir d'une conscience plus exigeante, celle d'être dans un au-delà de soi. Ce parcours apparemment ordinaire est semé d'embûches. La traversée de l'enfance au cours de laquelle se mettent en place les bases de l'identité est difficile si elle se fait au sein d'une famille pathologique – souvent source d'un mal-être dont on ne comprend pas vraiment l'origine. Il est pourtant possible de quitter l'emprise de ces convictions liées à des troubles relationnels qui, jusque-là, restaient une contrainte efficace et incompréhensible, bloquant la possibilité d'être vraiment dans son corps. Le parcours est souvent long et difficile. Son succès ouvre sur un mieux-être très conséquent. Thomas Henry a voulu rappeler les étapes de la construction de l'identité, la chevauchée des fantasmes de l'enfance. Il a voulu montrer comment la vie de chaque individu s'insère dans l'histoire de ses parents et de leurs prédécesseurs, dans une époque particulière.

Au travers de la brillante analyse d'Henry Thomas, nous sommes confrontés à une approche originale de la foi. Le recours à la foi survient en période de besoin, de crise sociale grave (à la merci des sociopathologies) ou de crise personnelle (à la merci des psychopathologies). La foi est à la merci d'un clergé obsédé par le pouvoir ou à la merci d'idéologies de dirigeants politiques pervers. Pourtant, 6 000 ans d'histoire sont traversés par la spiritualité mystique qui s'oppose au déni de l'autre. L'étude de la suggestibilité et de l'effet placebo a changé la donne. Malgré tout, la foi dans la vie, dans l'amour, dans la bonté persiste.