Ecologie et évolution des systèmes parasités

Haïti existe-t-elle, sinon comme la formule du chaos et le lieu de catastrophes sans raison et sans fin ? Du tremblement de terre de 2010 à l'explosion actuelle des violences des gangs armés, en passant par l'assassinat du président Jovenel Moïse en 2021, le pays semble être enfermé dans un cycle infini de crises et de chocs naturels, sociaux et politiques. Tel est, en tous cas, le regard humanitaire ou apocalyptique, tour-à-tour folklorique et néocolonial, porté majoritairement sur Haïti. Cette incompréhension, saturée de silences et de clichés, date de la révolution haïtienne. La première nation noire à avoir aboli l'esclavage en payerait-elle encore le prix ? En inscrivant les événements récents dans des tendances structurelles au long cours, ce livre revient aux fondamentaux : l'histoire du pays et de son peuple, de ses luttes et de ses aspirations. Frédéric Thomas montre qu'Haïti représente non pas un cas à part mais un cas extrême, au miroir duquel se lisent les enjeux fondamentaux de notre temps : croissance des inégalités, gouvernance internationalisée, défiance envers la classe politique, colère populaire, exaspération environnementale. Le seul espoir et la plus grande chance de briser ce piège colonial résident dans la résistance obstinée - empreinte de l'expérience marronne - du pays "en dehors", qui embrasse désormais l'ensemble des Haïtiens et Haïtiennes.

Docteur en science politique, chargé d?étude au Centre tricontinental ? CETRI (Louvain-la-Neuve), Frédéric Thomas est membre de la revue Dissidences et a reçu le Prix quinquennal de l'essai de la Fédération Wallonie Bruxelles pour Salut et liberté: regards croisés sur Saint-Just et Rimbaud.Il a suivi ce thème de près ces dernières années, chargé des relations avec Haïti pour Entraide etFraternité. Il a participé au colloque international sur la refondation d'Haïti organisé à l'ULB le 3octobre 2012.

Essai d?analyse critique, historique et poétique sur la relation entre le «?changer la vie?» de Rimbaud et le «?transformer le monde?» de Marx, dont les surréalistes tenteront la synthèse.

TTIP, CETA, NAFTA, TPP, RCEP... Autant de sigles qui soulèvent une opposition grandissante, y compris depuis peu en Europe. Ce rejet vise ce que l'Union européenne met en place, depuis des années, dans le Sud. Au vu des limites et de l'impasse des négociations au sein de l'Organisation mondiale du commerce (OMC), les accords de libre-échange se sont, en effet, multipliés. Ils permettent de faire progresser le libéralisme en contournant les oppositions, en divisant les blocs régionaux et en accentuant les rapports de force inégalitaires. Cette multiplication s'est doublée d'une reconfiguration : sont ainsi apparus les méga-accords, qui couvrent une surface géographique plus étendue et un champ qui va bien au-delà de celui de l'économie. Ces accords soulèvent nombre de questionnements. Les tribunaux privés d'arbitrage constituent ainsi la partie la plus évidemment contestable d'un montage politico-économique. Ils sont les lieux et les instruments d'une néolibéralisation du monde. C'est à la fois le processus même de ces accords - négociés dans le secret, sous la forte pression combinée d'Etats et de lobbies privés -, leurs impacts - l'accès aux ressources naturelles, aux services sociaux de base, aux médicaments et aux semences - et leur logique - la subordination de l'espace public et de la souveraineté politique -, qui sont contestés. Certains acteurs sociaux - les paysans, les indigènes, les femmes et les travailleurs en général -, frappés de plein fouet, sont aussi celles et ceux qui portent la résistance et l'espoir d'une alternative.