La Philosophie

De Hegel à Rawls, du marché au clivage entre droite et gauche, du crime contre l'humanité aux droits des femmes, du libéralisme au colonialisme, du clonage à l'immigration, le troisième tome de "Culture politique contemporaine" apporte un éclairage approfondi sur des domaines aussi divers que la philosophie, les sciences politiques, la théorie du droit, l'histoire des idéologies ou l'économie politique. Plus de cent cinquante entrées présentent les auteurs, les notions, les doctrines ou les débats qui jouent aujourd'hui un rôle déterminant dans la réflexion sur la cité. Ce travail de théorisation, sans lequel la distance nécessaire à la conscience critique ferait défaut, accompagne et nourrit le devenir de notre culture politique.

En deux siècles, la théorie et la pratique de l'État démocratique se sont profondément transformées. Ces transformations sont particulièrement claires dans la relation de l'État à l'institution universitaire : d'un côté, les débats suscités par l'Université apparaissent comme autant de contrecoups de la construction et des mutations de l'Etat démocratique ; de l'autre, prendre en charge la trajectoire de l'institution universitaire conduit l'État à se réformer lui-même. Cette réforme de l'Etat concerne notamment, en France, la modernisation du service public. Assumer les exigences issues de la question de l'Université ouvre ainsi, dans la conception de l'État, une série de dilemmes : ils portent aussi bien sur les renouvellements du libéralisme politique que sur l'approfondissement des exigences de l'élitisme républicain, ou encore sur la définition de nouvelles formes de gouvernance démocratique.

Dans tous les secteurs de la société, la demande d'éthique connaît une croissance exponentielle qu'il s'agisse de la médecine et plus généralement de la science et des techniques, du corps et de la sexualité, de la famille, de l'environnement, ou encore des professions et de la sphère internationale, partout émerge le besoin de repères moraux dans un monde qui ne cesse de se transformer à un rythme sans cesse accru. Ce livre veut faire droit à une telle demande, qui n'a pas encore reçu en France la réponse qu'elle exige. Composé de trois parties, il présente d'abord les grandes options philosophiques et les grandes figures, ensuite les différents domaines concernés, et enfin les grands débats: débats d'éthique fondamentale, puis d'éthique appliquée - le clonage, l'euthanasie, l'écologie, la pornographie, l'éducation. Chaque entrée fait l'objet d'un développement soutenu et est accompagnée d'une bibliographie sélective. L'ouvrage rassemble plus de quarante intervenants provenant de six pays différents. Une somme, pour tous ceux que le monde contemporain étonne et intéresse.

Résumé : Le droit, les m?urs et les pratiques sociales tendent à représenter la famille comme un domaine séparé, exclusif de toutes considérations s'exprimant en termes de justice et d'égalité - lesquelles sont conçues comme relevant du domaine " public ". Considérant que " le mariage et la famille, tels qu'ils sont pratiqués dans notre société, sont des institutions injustes ", Susan Mollet Okin refuse toutefois de se contenter de montrer en quoi ils favorisent l'inégalité entre les hommes et les femmes. Car il faut aussi et surtout, à ses yeux, défendre la nécessité d'étendre la réflexion sur la justice à la sphère familiale. Justice, genre et famille fut ainsi conçu comme un complément indispensable à la Théorie de la justice de John Rawls, parce que cette ?uvre qu'elle admirait tant n'avait pas répondu à la question que, pour sa part, elle résolut de faire sienne : " Dans quelle mesure est-il possible de faire co-exister la justice et le genre ? ". Dix-huit ans après la Théorie de la justice, le majestueux effort critique entrepris par Okin consista donc avant tout à s'efforcer de réintroduire dans la pensée toute une dimension du problème de la justice que Rawls, tout en le posant si bien, avait sur ce point manqué.