Thérèse de Lisieux. La petite fille qui voulait mourir d'aimer

Résumé : Quelle(s) histoire(s) raconte notre corps ? Avec lucidité et sagesse, de la plante des pieds à la tête, Leloup parcourt notre corps et ses mystères. Un nouvel essai du théologien Jean-Yves Leloup. "La Conscience se fait chair " : mais dans quel corps ? Après avoir rappelé différentes visions de l'homme, particulièrement celles où il est considéré comme étant indissociablement corps-âme-esprit, Jean Yves Leloup nous propose une anthropologie "non réductrice" de l'être humain. Il distingue douze corps qui sont comme différentes enveloppes ou différents " climats " d'un unique "Je suis". Il rappelle les pathologies et les métamorphoses possibles de chacun de ces corps et comment ceux-ci ont été incarnés et vécus par Celui que la tradition appelle "l'archétype de la synthèse". Au fil des pages, l'Etre nouveau et éternel que nous sommes se donne à voir et à vivre. Intégrant sciences humaines et spiritualité, c'est à une représentation de l'être humain renouvelé, une anthropologie instaurative, que Jean Yves Leloup nous invite, dont les effets pourront se faire sentir dans notre santé et notre vie quotidienne.

Dans cet essai inédit, Krishnamurti, l'un des plus grands penseurs du XXe siècle, analyse le phénomène de la peur qui entrave notre esprit et donne des clés pour tenter de la dominer." La peur n'est jamais une réalité : elle intervient avant ou après l'instant présent. La peur dans l'instant présent, est-ce de la peur ?Dans un moment de danger physique ou psychologique, l'attention est totale. Quand l'attention est totale, on n'a pas peur. La peur surgit quand on évite le fait, quand on le fuit. "La peur peut affecter notre vie. Seule une prise de conscience de ses sources profondes nous permet d'en libérer notre esprit.Dans cet ouvrage, réunissant causeries, dialogues privés et extraits de ses célèbres " Carnets ", Jiddu Krishnamurti, l'un des plus grands penseurs indiens du XXe siècle, montre comment la peur et la dépendance qui en découle nous empêchent d'accéder à la liberté.Une réflexion puissante et d'une grande actualité.

Rencontre inattendue: le penseur de la complexité face au philosophe théologien réformateur. L?agnostique face au croyant. Le descendant de marranes face au fils d?exilés égyptiens. Le « fréquentable » Edgar Morin face à l?« infréquentable » Tariq Ramadan?Loin des clichés attachés à leurs noms, ce sont surtout deux intellectuels ancrés dans leur époque et dans leur culture, deux Européens déclarés qui cherchent ici une « Voie » commune, évoquent leurs années de formation et débattent, avec la complicité de Claude-Henry du Bord, sur l?éducation, les sciences, l?art, la laïcité, les droits des femmes et des minorités, le nouveau Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien, l?antisémitisme et l?islamophobie, la démocratie et le fondamentalisme, la mondialisation et le pardon?Deux conceptions du monde et de la foi, deux philosophies de vie qui ne demandent qu?à s?écouter.

Ce n'est qu'en nous écartant de ce que nous croyons être l'amour que, peut-être, nous pourrons découvrir ce qu'il est vraiment, nous dit Krishnamurti. Il n'est pas la possession, qui mène droit à la jalousie. Ni le sentiment ou l'émotion, qui ne sont que des sensations, des processus de pensée, et se transforment aisément en leur contraire, la haine. Chercher à obtenir quelque chose, ce n'est pas aimer. Aimer est autre chose. Dans ces conférences données à Paris et à Saanen en avril et juillet 1967, Krishnamurti entraîne son auditoire sur les chemins d'une expérience de pensée radicale, vierge de tout conditionnement. Seule à même, selon lui, de créer le renouveau de l'être. Dans un monde en tumulte, une puissante incitation à vivre sa propre vie.