Le roi Salomon. Entre sagesse et folie

Pendant plus de dix ans, Jocelyne Tarneaud a raconté la Bible sur les ondes de Radio Notre-Dame. Pour elle, la Bible est fondamentalement une histoire de famille, avec tous ces moments de l'histoire d'Israël où la Création elle-même est venue au secours de la foi: la colombe de Noé, la baleine de Jonas.... Puiser aux sources de l'exégèse hébraïque permet d'entrer plus avant dans l'intelligence de la Parole comme le Christ nous y invite à travers la Samaritaine, lui qui est l'accomplissement des Ecritures, en affirmant: "le salut vient des juifs". C'est pourquoi, "raconter" est la nourriture indispensable à la croissance de la foi. Ce premier tome propose de cheminer d'Adam à Jacob à travers les symboles qui jalonnent le livre de la Genèse. Il sera suivi d'autres tomes permettant d'avancer dans tout l'Ancien et le Nouveau Testament et d'aider les lecteurs à acquérir les clés d'interprétation qui ouvrent au mystère des Ecritures.

Parmi les grandes figures de l'Ancien Testament, Joseph occupe une place majeure, en particulier par le lien étroit qui relie nécessairement le dernier des patriarches à la terre d'Égypte. Et pour les chrétiens, Joseph se comprend aussi dans l'économie du salut qui trouve sa plénitude en Jésus de Nazareth à la fois "fils de Joseph" et "fils de David", descendant de Juda, le quatrième fils de Jacob. La tradition juive affirme qu'à la fin des temps apparaîtra un Messie "fils de Joseph", Messie souffrant et anéanti, ouvrant la voie à un Messie triomphant "fils de David". Ce second volume de La Bible pas à pas s'appuie donc sur les symboles qui se rapportent à cette belle figure, comme autant de clés dévoilant son mystère (Joseph et la tunique, Joseph et les songes, Joseph et la citerne...) et puise aux sources de la tradition juive qui a longuement ruminé les textes saints. Voilà le combat prodigieux que Joseph initie en terre d'Égypte contre l'idolâtrie. Dieu désigne l'Égypte comme la "maison de servitude". Bien au-delà de l'esclavage physique que Pharaon impose aux Hébreux, c'est de l'oppression des âmes dont il est question, celle dont le Christ est venu nous délivrer.

Les deux premiers tomes de la Bible pas à pas ont mis en lumière les grandes figures de l'Ancien Testament d'Adam à Jacob, puis celle de Joseph et son combat contre l'idolâtrie en Egypte. Dans ce troisième volume consacré à l'Exode, surgit la puissante stature de Moïse, le prophète par excellence. Les symboles qui le concernent, bien qu'universellement fameux, sont en réalité assez méconnus quant à leur rôle dans l'économie de la Révélation : les dix plaies, la Pâques, le passage de la mer des Joncs, la manne et les cailles, les tables de la Loi, et tant d'autres... Evoquer Moïse et l'Exode, c'est brosser la fresque épique de "l'homme le plus humble que la Terre ait porté" (Nb 12, 3), lequel a libéré le peuple hébreu non seulement de la servitude d'Egypte, mais bien davantage d'un esclavage plus profond que tous les hommes ont en partage, à savoir la "peur de la mort" (Hb 2, 15). En effet, Dieu n'a eu aucun mal à faire sortir le peuple d'Egypte, même au prix de la mer fendue en deux, afin qu'il y passe à pied sec ! A l'inverse, faire sortir l'Egypte du coeur de l'homme, tel est le défi véritable dévolu à Moïse sans qu'il parvienne à le relever. Jésus, nouveau Moïse, l'a accompli, lui, pour toute l'humanité, au prix de sa Passion et de sa résurrection. Scruter Moïse, c'est voir se dessiner en filigrane le visage du Christ, "le grand prophète" promis par Dieu au Sinaï (Dt 18, 15) afin que quiconque l'écoute, vive éternellement (Jn 5, 24).

L'histoire de la royauté en Israël commence par l'amer constat que Dieu fait au sujet de son peuple, lequel réclame un souverain pour faire jeu égal avec les roitelets d'alentour qui le harcèlent : "C'est moi qu'ils rejettent, ne voulant plus que je règne sur eux" (1 S 8,7). Si Dieu cède à leurs instances, ce hiatus ne cessera de miner l'institution. Qui est roi sur le Peuple élu ? Dieu ou Saül ? Dieu ou David ? Cependant, dans les méandres de ces histoires parfois violentes ou sordides, chemine l'"étincelle du Christ", Fils de David, "Jésus le Nazôréen, le roi des Juifs" (Jn 19,19) comme Pilate le proclame à la face du monde entier. Dieu s'est fait chair, de la chair de tous ceux-là : de Ruth la Moabite, de David le très rusé fils de Jessé, de Bethsabée la mère de Salomon, pour aboutir à Marie fiancée à "Joseph, de la maison de David" (Lc 1, 27). Jésus est venu prendre sur lui nos péchés, à commencer par les leurs, pour sauver ce qui était perdu. La Bible est une tapisserie de haute lice qui se tisse sur "l'envers", indéchiffrable au premier regard ! Le mérite de Jocelyne Tarneaud, c'est d'en révéler "l'endroit", fil à fil, point par point, en puisant à la fois dans la tradition juive et la patristique, tout en montrant quels en sont les enjeux existentiels pour nos temps troublés.