L'Esprit du yoga

Aujourd'hui, un sixième de l'humanité est hindou, si l'on ajoute à l'écrasante majorité des habitants de l'Inde certaines populations limitrophes et les diasporas. Dans un contexte où le poids des religions est déterminant, cet univers polymorphe et désormais incontournable a toujours fasciné et dérouté les Occidentaux, qui l'ont appréhendé sous un jour intemporel et mystique, laissant aux spécialistes le soin d'en étudier les complexités. Ysé Tardan-Masquelier, l'une des meilleures historiennes françaises de cet univers culturel - et directrice de la collection « Planète Inde » -, démontre dans cet ouvrage passionnant que les croyances et les pratiques des hindous n'ont, au contraire jamais cessé d'évoluer et de s'adapter aux réalités politiques et sociales. De manière vivante, elle fait la synthèse de ses sources littéraires et de ses interprétations, brosse le large éventail des figures divines et de leurs adeptes, des écoles philosophiques et des mouvements de renoncement, interroge les conceptions religieuses de l'ordre du monde qui dictent l'organisation de la société, le sens de la vie individuelle ou la place des femmes. Enfin, elle analyse les profondes mutations dont est issu l'hindouisme contemporain, dans leur aspect positif - la naissance de la plus grande démocratie laïque du monde - mais aussi négatif - les dangers d'un nationalisme fondé sur l'identité religieuse.Notes Biographiques : Ysé Tardan-Masquelier est chargée de cours en anthropologie religieuse à la Sorbonne et spécialiste des religions indiennes. Elle enseigne également à l'Institut catholique de Paris et à l'INALCO. Elle a été présidente de la Fédération nationale des enseignants de yoga de 1981 à 1992 et dirige l'École française de yoga depuis 1984. Avec Frédéric Lenoir, elle a dirigé chez Bayard l'Encyclopédie des religions et Le Livre des sagesses. Chez Albin Michel, elle a dirigé la collection «Planète Inde» et a publié Jung et la Question du sacré, Les Chemins du corps ainsi que Un milliard d'hindous.

Résumé : Carl Gustav Jung occupe une place à la fois éminente et tout à fait originale dans l'histoire de la psychanalyse. Cette singularité s'est manifestée, entre autres, par le fait qu'il n'a pas voulu à priori exclure la question spirituelle du champ de l'investigation scientifique. Pour lui, au " niveau de profondeur où le Soi, centre et totalité de l'âme, est impliqué, l'homme est directement confronté au sacré comme puissance, par-delà les dogmes et les croyances ". S'appuyant sur l'autobiographie du psychanalyste zurichois, et sur ses écrits concernant la religion, l'alchimie et l'orientalisme, Ysé Tardan-Masquelier souligne les liens entre l'évolution spirituelle de Jung et sa démarche scientifique. Avec grande clarté, elle nous guide jusqu'au c?ur de cette ?uvre capitale, plus que jamais actuelle à l'heure où les religions sont souvent remises en question en tant qu'institutions au profit d'une relation plus immédiate avec le divin.

Présentation de l'éditeur Composées entre 800 et 200 avant notre ère sur les bords du Gange, les Upanishads mettent le divin à l'intérieur de l'homme, rompant avec la tradition brahmanique védique où les dieux et la nature constituaient un ordre extérieur qui l'attirait et le contenait. L'exploration de ce monde intérieur va donner naissance au yoga dont le but est précisément, par un travail sur le souffle qui habite et évide le corps, de trouver une assise spirituelle. Par ce basculement, les maîtres des Upanishads vont aussi penser la souffrance, la conscience, le désir, le Soi, le corps, donnant une dimension mystique à cette sagesse naissante qui réveille de profonds échos aujourd'hui.

Ramana Maharshi incarne, en plein XXe siècle, le modèle plurimillénaire du sage indien. "Libéré vivant" par une intuition qui le délivre de l'ignorance métaphysique, il donne un enseignement en apparence très simple: s'affranchir de la souffrance par un dévoilement de l'Etre profond qui réside en chacun de nous, l'âtman ou Soi, identique au brahman, l'Absolu. Ce n'est que par une illusion d'optique, celle de l'ego, que nous nous sentons différents des autres ou de Dieu. Que celle-ci tombe et nous nous apercevons que "tout est un": le "je", les autres, le monde sont immergés dans l'Etre-Conscience-Béatitude. Le sage donne de nombreux conseils qui concernent l'analyse des états mentaux et émotionnels, la place du corps, le détachement, la paix du coeur ou le silence. Cette spiritualité n'est pas réservée à ceux qui choisissent de vivre hors du monde. Elle est une puissante source pour agir, ici et maintenant, au coeur de la complexité, d'une manière lucide et détachée, libre et joyeuse.