Les livre des possibles

Résumé : Depuis les révélations du docteur Véronique Vasseur sur la misère des prisons, les rapports des commissions d'enquête et la préparation d'une loi d'orientation, le débat sur la question pénitentiaire est sur la place publique. C'est dans ce contexte que sont ici rassemblés et présentés des textes décisifs parus sur le sujet dans la revue Esprit. Ces derniers offrent l'avantage de couvrir une période longue de l'enfermement en France, de 1955 à 2000, permettant de prendre en compte le temps de la prison. Temps long, à rapporter à la pauvreté de ses moyens - il n'y a jamais eu d'argent pour la prison - et à l'utilisation seconde qu'elle en fait, celle d'une rigueur accrue des conditions de détention, dont la finalité est de faciliter, tant la gestion des populations pénales que celle de ses personnels. D'où ces conditions de vie " dégradantes, indignes des droits de l'homme " dénoncées aujourd'hui par les parlementaires et les sénateurs. Immergée dans la société, partie de l'appareil d'Etat, la prison n'en vit pas moins hors du temps social. Rien d'étonnant à ce que l'on y observe, à deux siècles de distance, les mêmes comportements qui suscitent, dans la société extérieure, des réactions identiques. A " l'horreur du séjour de toutes les prisons du Royaume ", dénoncée par les hommes de la Restauration, fait écho le constat fait aujourd'hui par la commission d'enquête sénatoriale : " Prisons : une humiliation pour la République ".

A la charnière des mondes ancien et moderne, à la croisée des pays et des religions, l'héroïne, orpheline de mère, réformée dans une campagne très catholique à la frontière allemande, doit faire face à un père alcoolique, aux drames qu'apporte la Seconde Guerre mondiale, et à la défiance des villageois suspicieux de cette femme célibataire portant le pantalon et exerçant un métier d'homme. Rien ne sera épargné à cette femme extraordinaire, farouchement attachée à sa liberté.

Résumé : La Phénoménologie de la vie de Michel Henry est-elle porteuse d'une éthique et, si tel est le cas, quelles sont les coordonnées principales de celle-ci ? C'est cette double question que se propose d'étudier la recherche menée ici. Alors que les textes que M. Henry consacre explicitement à l'éthique sont peu nombreux, il apparaît cependant que la distinction barbarie/culture représente le fil conducteur d'une critique qui ne peut être considérée comme axiologiquement neutre. Une analyse de la continuité de cette distinction dans le corpus de la Phénoménologie de la vie permet ainsi de clarifier le sens que pourrait prendre une " éthique de la culture ". Ce sens est intimement lié à la compréhension de la vie comme affectivité immanente et transcendantale. L'éthique de M. Henry peut alors se caractériser comme une éthique de l'affectivité dont l'enjeu se situe dans une possible reconnaissance de la vie. La question est cependant aussi de savoir dans quelle mesure un discours éthique peut non seulement être tenu sur ce qui, en raison de son immanence, échappe par principe à l'intentionnalité, mais peut également posséder une effectivité pratique à son égard. La discursivité éthique peut alors être pensée comme articulation de la theoria à la praxis, notamment à travers les concepts de quasi-performativité et de traduction. C'est finalement l'ensemble du texte de la Phénoménologie de la vie qui se révèle dans sa dimension éthique, dimension qu'il est également possible de mettre en perspective dans le champ du politique.

De cette mosaïque de la vie d'antan à la campagne, chamarrée d'anecdotes personnelles, se dégage une nostalgie de l'enfance et de sa vie rurale où l'expansion urbaine puis la révolution technologique d'aujourd'hui étaient encore absentes. L'écoulement du temps au rythme des saisons, avec un sentiment d'authenticité, opère son charme à travers les couleurs d'enfance teintées d'émotions. Cette chronique autobiographique décrit, par petites touches successives à la façon d'une peintre qui serait aussi une ethnographe, les points et contrepoints de la vie de tous les jours à la campagne au milieu du siècle passé. Nous sommes ici dans un village frontalier à l'est du plateau lorrain, au pays de Bitche, région glacis qui a payé le prix fort des querelles entre nations européennes. Marie-Françoise Seyler est une enfant de ce lieu et de cette génération, grands bénéficiaires du temps de paix offert par la construction de l'Europe. Pour elle, "bien préparer son avenir, c'est d'abord regarder et accepter son passé : comme un arbre, être solidement enraciné permet de braver le ciel et de défier le temps". Ces tableaux peints avec poésie et humour sont aussi "une ode à la nature, qui dans les campagnes était ce livre ouvert dans lequel chacun pouvait puiser pour se forger sa sagesse de vie". Par ces petits extraits d'enfance qui sentent bon le terroir, l'auteure essaie avec finesse et affection, avec tact et élégance, précision et justesse, de mettre en lumière ce qu'ont été les valeurs transmises : l'amour de la terre et de la nature, les choses simples, l'honnêteté et la fierté du travail bien fait, l'ardeur à la tâche, mais aussi la primauté de l'école, qui, à ce moment-là. jouait pleinement son rôle d'intégration et d'ascenseur social. Ces poèmes à la vie et à la nature complètent et illustrent la trame d'"Une enfance heureuse", regroupés ici en quatre saisons pour bien souligner que la vie de nos ancêtres était entièrement rythmée par le cycle de la nature. Que "ces quelques graines supplémentaires de mémoire, semées à tout vent, fassent refleurir ces valeurs qui ont guidé des générations à travers les tribulations de l'histoire" !