L'oeil du jaguar. Voyage philosophique au coeur de la conscience

Face à la persistance de la pauvreté et du chômage, la question du revenu de base inconditionnel (RBI) refait surface, en France comme à l'international. Il n'est pourtant pas plus aujourd'hui la solution qu'il ne l'était dans les années 1990, à une époque où il constituait déjà une réponse simplifiée à une situation complexe. Aujourd'hui, la situation est encore plus intriquée et les arguments en faveur du RBI n'ont presque pas changé. C'est pourquoi ce livre défend une solution alternative, contemporaine, qui intègre les débats et les critiques dont il a fait l'objet, en proposant un revenu de transition écologique. Le RTE ne découple pas l'activité et les revenus, mais oriente les personnes dans des activités innovantes, liées à la transition écologique. Il tourne le dos à l'imaginaire de la croissance au profit d'un autre imaginaire : celui de la coopération et de la solidarité écologiques. L'idée est de faire jouer des institutions existantes pour mettre en place un véritable dispositif d'aide, à visage humain, afin de développer et d'accompagner des activités à finalité écologique au coeur de la société civile.

Dans une société menacée d'effondrements économiques, politiques et sociaux, le revenu de transition écologique est un outil à disposition des politiques publiques pour créer de véritables projets de territoires à la fois résilients et révélateurs d'innovations sociétales. Fondé sur l'hypothèse de la nécessaire alliance du social et de l'écologie et faisant le pari que le travail choisi reste une opportunité à saisir, le revenu de transition écologique s'inscrit dans une filiation historique datant du XIXe siècle. Il constitue un outil de sensibilisation écologique et un levier pour créer les conditions d'employabilité des personnes engagées dans la transition écologique et solidaire. Comment fonctionne ce dispositif ? Quelles sont les conditions pour en bénéficier ? A qui s'adresse-t-il ? Qu'est-ce qu'une coopérative de transition ? Quels sont les territoires pionniers d'expérimentation ? Autant de questions pratiques auxquelles se livre apporte des réponses concrètes.

Que restera-t-il de l'humanité lorsque toutes nos forêts auront été brûlées, nos rivières asséchées, nos ressources naturelles épuisées ? " L'itinéraire de l'Indonésien Iwan Asnawi, qui a renoncé à son métier d'avocat pour devenir guérisseur, est extraordinaire à plus d'un titre. Iwan Asnawi a grandi dans la jungle indonésienne, sur un territoire qui deviendra l'un des plus déforestés de son pays, et socialement le plus dangereux. Par son histoire, il est le témoin de la vie politique de son pays, des conséquences écologiques, culturelles et sociales désastreuses de la déforestation massive imposée par la dictature militaire qui a sévi pendant plus de trente ans en Indonésie. Cet ouvrage rend honneur à l'histoire indonésienne, à ses clans, à ses croyances, à son syncrétisme spirituel si étonnant d'un point de vue européen. On comprend que détruire la jungle, c'était détruire une spiritualité ancestrale. Mais Iwan est animé par l'espoir d'un avenir possible, qui renouerait avec les valeurs qui ont construit l'identité indonésienne, dont de nombreux clans spirituels perpétuent aujourd'hui la transmission.

La modernité est née de l'affirmation que la nature se réduisait à un agrégat de particules mécaniques auquel les êtres humains étaient par nature et par destinée étrangers. Quelques siècles plus tard, nous sommes sous la menace de chocs et d'effondrements successifs : que l'essor impulsé par le mécanisme moderne a fini par susciter les conditions de son propre dépassement, par rendre insoutenable les dualismes qu'il avait produits. Alors que l'on a cherché à réduire la pensée et le pensable aux seules représentations subjectives humaines, ils ne cessent d'affleurer de toutes parts... avec l'intelligence animale, avec les plantes, la sylvothérapie. C'est cette réaffirmation de la pensée, indissociable du vivant et de la matière, qu'on cherche ici à comprendre, dans le cadre d'une construction métaphysique connue sous le nom de « monisme réflexif ». Ce livre est une contribution philosophique à un réenchantement du monde.Table des matières : Avertissement - Introduction Chapitre 1 - Du paradigme mécaniste L'unité du monde prémoderne La séparation moderne homme/nature La haine du vivant D'un dualisme à l'autre : l'opposition nature/technique Considérations épistémiques : Grothendieck contre le scientisme Les sorcières, figures mythiques des rapports de domination patriarcale et de leur sacrifice mécaniste Chapitre 2 - Qu'est-ce qu'un paradigme ? Archaïque et moderne Dynamique des paradigmes Chapitre 3 - De l'unité et de la primauté du vivant L'animalité humaine De l'expression des plantes D'un savoir de la nature Des droits de la natureNaturalisme finissant et droits de la nature Chapitre 4 - Des savoirs chamaniques L'univers chamanique : cosmologie, croyances, rituels, outils Anthropologie et chamanisme : un début chaotique Des forêts, des nuages, des pluies, du bois et des astres Chapitre 5 - Le monisme réflexif et la pensée comme élément Expérience, pensée en première personne et pensée comme dimension Hasard donne les pensées, hasard les ôte... La pensée des forêts Chapitre 6 - Inspirations bergsoniennes Élan de vie ouvert Instinct et intelligence Cerveau, science et mysticisme Une métaphysique de la durée ? Chapitre 7 - Puissance de création nietzschéenne Science, progrès et théories évolutionnaires Volonté de puissance et débordements de la vie Culture, nihilisme et métaphysique Éternel retour et réappropriation du corps : Dionysos contre Apollon Chapitre 8 - Le joyeux legs spinoziste Connaissance révélée : illustration avec les prophéties et le peuple juif Connaissance rationnelle et dépassement du dualisme âme-corps Le temps des « yeux de l'esprit » Du monisme réflexif aux spiritualités de la transition Du monisme réflexif aux spiritualités de la transition