Les noeuds de la parole

La parole d'une femme dans son siècle, empreinte d'érudition, d'élégance et d'indépendance.Ces entretiens entre Monique Lévi-Strauss (née en 1926) et Marc Lambron sont l'occasion d'un échange riche et foisonnant. Éminente chercheuse et intellectuelle, elle a accompagné son mari dans ses voyages majeurs, a relu ses écrits et fut étroitement associée à ses diverses recherches. Elle nous raconte ici des pans de cette vie riche et de plain-pied dans son siècle : une vie partagée pendant cinquante-cinq ans avec Claude Lévi-Strauss, chacun conservant néanmoins son indépendance intellectuelle et ses domaines de réflexion.C'est aussi l'occasion pour elle de revenir sur certains moments poignants et intimes de son existence. Fille de mère juive à qui le père a imposé de vivre en Allemagne de 1939 à 1945 sous le IIIe Reich, elle a vécu les perquisitions de la Gestapo ; ils reviendront finalement en France en 1945. Sa mère américaine l'emmène ensuite à New York ; c'est à son retour des États-Unis qu'elle rencontrera Claude Lévi-Strauss chez Jacques Lacan, dont elle fut une grande amie.Elle ne manque pas d'évoquer également les sciences humaines et le structuralisme qui ont nourri sa pensée, et de revenir sur les expéditions à travers le monde de son ethnologue de mari, ainsi que sur les grands événements du XXe siècle et de ce début du XXIe.Monique Lévi-Strauss et Marc Lambron nous aussi donnent à lire leur connivence au c?ur d'un échange intellectuel à bâtons rompus, une balade entre deux esprits, un dialogue entre deux esthètes, où fusent dans une parole étayée leurs centres d'intérêt communs : art, littérature, sciences et événements du monde.

Le temps nous presse, d'une façon dont nous n'avons pas idée. Il arrive pourtant qu'il nous prenne en tenaille, et c'est l'angoisse. Son premier nom pour Lacan, dans son texte "Le temps logique et l'assertion de certitude anticipée" , de 1945, est "tension temporelle" . Le drame humain qui s'y joue trouve sa solution, anticipée : l'irréductible d'une division introduite par le signifiant. Il prend corps pour chacun dans les mots "choisis" qui font l'inconscient. Ignorer cet effet condamne à ne rien entendre des motivations qui emprisonnent un sujet, qu'il soit tout-venant, peintre ou jeune homosexuelle, et aussi loin qu'aillent ses justificationsâ-

Résumé : Dans la passionnante Introduction à l'oeuvre de Marcel Mauss, Claude Lévi-Strauss rappelle : " L'influence de Mauss ne s'est pas limitée aux ethnographes, dans le domaine des sciences sociales et humaines, une pléiade de chercheurs français lui sont redevables de leur orientation. " C. Lévi-Strauss insiste sur " ce qu'on aimerait appeler le modernisme de la pensée de Mauss ", sur sa détermination à imposer " la notion de fait social total ", sur " le souci de définir la réalité sociale, mieux encore, de définir le social comme la réalité ".

NOUS ne définissons pas la magie par la forme de ses rites, maïs par les conditions dans lesquelles ils se produisent et qui marquent la place qu'ils occupent dans l'ensemble des habitudes sociales.