Périgord. 100 lieux pour les curieux

La politique de la France et celle de la majeure partie des pays d'Europe vise de plus en plus à dissuader les exilés, réfugiés, demandeurs d'asile ou pas, de séjourner sur le Vieux Continent. Ce numéro analyse le sens des mesures prises récemment par le gouvernement français et le projet de loi qu'il annonce. En réponse à cette attitude de fermeture et à la veille des Etats Généraux des migrations organisés en mai par 470 associations et collectifs citoyens, ce numéro des Cahiers de l'Atelier met également en lumière les pratiques d'accueil des étrangers qui, en France et ailleurs, bien loin de déchirer le tissu social le renforce. En réponse aux demandes des associations et des citoyens devant le sort fait aux étrangers arrivant en France les pouvoirs publics ont développé un discours alliant "humanité et fermeté" . Dans la pratique, les politiques menées ne répondent pas, voire aggravent, la situation des étrangers. La chasse aux migrants continue dans les Alpes, près de Calais et partout en France, tandis que les procès de citoyens solidaires se succèdent. Le tri entre "bons" et "mauvais migrants" semble devenir la ligne de conduite gouvernementale. Pendant que les reconduites à la frontière s'amplifie, le processus d'externalisation du contrôle migratoire en Lybie, au Tchad, au Niger se renforce A quelle logique obéit cette politique de courte vue ? Quelle vision du monde, de ses atouts et de ses périls, révèle-t-elle ? Loin de se résigner à la critique de cette politique motivée par la peur, ce numéro montre que l'accueil des étrangers, pour peu qu'il soit organisé et fasse appel aux citoyens, peut devenir un révélateur et un moteur de solidarité pour toute la société. L'intelligence collective développée dans ces pratiques dessine les traits d'un monde où les ponts des dynamiques coopératives sont plus riches que les murs du repli sur soi.

Le réchauffement climatique, la raréfaction de certaines matières premières, la pollution des terres et leur usage intensif par l'agro-industrie menacent la vie sur la planète. La communauté internationale lance des signaux d'alarme, les Etats concluent des accords limitant le réchauffement du climat, certains acteurs économiques affichent des objectifs dans le même sens mais qu'en est-il du fonctionnement global des sphères économiques et financières ? Ont-elles intégré la sauvegarde de la planète dans leur raisonnement et leurs critères de fonctionnement ? Les indicateurs alarmants s'accumulent : si des mesures ne sont pas prises rapidement, la température de la terre pourrait augmenter de 4° d'ici la fin du siècle entraînant désertification, famine, montée des océans et exode massif de populations. 75% des terres du globe sont polluées, résultat d'une intensification des cultures au service de l'agro-industrie. Faute de changement majeur de mode de développement certaines matières premières se raréfient et les ressources en poissons des mers diminuent de façon spectaculaire. Les cris d'alarme dénonçant cette situation ne manquent pas mais, au-delà d'impératifs de communication, l'économie et la finance ont-elles vraiment intégré ces paramètres ? Peuvent-elles se mettre au service de la société et de la préservation de la planète ? Si oui à quelle condition ? Ce numéro des Cahiers de l'Atelier fait l'état des lieux des principales menaces qui touchent la vie sur terre. Il interroge les sphères économiques et financières pour savoir si elles prennent en compte cet enjeu. Il esquisse les grands traits des réformes qui pourraient être menées pour que les normes sociales et environnementales puissent devenir des finalités et modifient en profondeur le fonctionnement des entreprises et de la sphère financière.

Les attentats djihadistes, leur résonnance dans l'opinion publique, la radicalisation de certaines franges de l'islam, l'actualité de la question migratoire, les crispations identitaires dans le christianisme et les logiques sécuritaires modifient les conditions du dialogue entre musulmans et chrétiens. Ce numéro des Cahiers de l'Atelier fait le point sur l'enjeu de ces relations dans ce nouveau contexte. Qu'en est-il des relations entre chrétiens et musulmans en France ? En quoi ces rapports qui ont une longue histoire ont-ils été impactés par les conséquences des attentats djihadistes, la radicalisation de certaines franges de l'islam et les replis identitaires observés chez une partie des catholiques ? Comment, dans ces conditions, musulmans et chrétiens peuvent-ils garder le cap du dialogue au quotidien dans leurs quartiers et au sein de leurs relations de travail ? Bien loin d'être une question strictement confessionnelle, cette interrogation concerne la vie sociale en France notamment celle de ses quartiers populaires. A distance des regards superficiels tributaires de l'actualité, ce numéro des Cahiers de l'Atelier dresse d'abord un panorama très complet du paysage de l'islam en France : il cerne ses différentes tendances, l'influence des différents courants salafistes, celle des frères musulmans et des courants inspirés par le wahabisme de l'Arabie Saoudite en donnant également toute sa place aux personnes ne se reconnaissant dans aucun de ces courants et optant pour un islam sécularisé. Fait rare, cette description met en évidence un important phénomène de désafiliation de personnes de culture et de famille musulmane vis-à-vis de la pratique de l'islam. En écho à cette analyse des évolutions de l'islam en France, ce numéro procède ensuite à un état des lieux de l'attitude des catholiques à l'égard des musulmans. Nourrie par l'expérience de chrétiens très implantés dans les quartiers populaires, cet état des lieux débouche sur le constat d'une grande diversité : du refus du dialogue provenant de musulmans à la peur du " grand remplacement " émise par des catholiques en passant par l'attitude majoritaire de croyants pour qui le dialogue au quotidien est vital. Au-delà de ces constats, des articles de ce numéro font apparaître le besoin que chrétiens et musulmans puissent élaborer " une théologie du dialogue " qui structure les raisons pour lesquelles la relation entre croyants de diverses religions n'est pas optionnelle mais constitutive de leur foi.

Le travail et la culture sont-ils deux mondes séparés ? Un temps pour travailler, un temps pour se cultiver ? A rebours de cette tendance qui asservit le travail à la seule exigence de rentabilité et réduit la culture au divertissement, ce numéro met en lumière les créations qui prennent leur source dans le quotidien des salariés et dans le contenu leur rencontre avec les auteurs et les artistes. D'un côté la culture, de l'autre le travail ? Comme si le travail était un désert en terme de création et la culture un oasis débarrassé des contingences du quotidien de millions de salariés. Cette vision pauvre et simplificatrice est de plus en plus démentie par le désir conjoint de créateurs et de salariés de briser les murs qui les assignent pour les premiers au divertissement, pour les seconds à la rentabilité. Des auteurs de romans comme Mayliss de Kérangal (Naissance d'un pont) placent le travail au centre de leur écrits, des salariés jouent leur propre rôle dans des pièces de théâtre (Samsonite, les ex-Fralib), des créateurs interviennent dans des sites industriels, des livres mettent en valeur des récits de travail, des comités d'entreprises engagent des rencontres avec des cinéastes, des écrivains et des plasticiens. Quel nouveau paysage culturel dessine cette variété d'expressions et de rencontres ? Ce numéro des Cahiers de l'Atelier fait l'état des lieux des principales évolutions en cours dans ce domaine. Il révèle une aspiration croissante à décloisonner les mondes et à croiser les savoirs pour mettre en valeur la création des uns et des autres : la culture que révèle le travail, la valeur symbolique d'une lutte pour éviter des suppressions d'emploi, l'énergie engagée pour concevoir une oeuvre, l'apport du temps pris pour lire et partager des lectures etc. Ce ne sont plus deux mondes, celui du travail et de la culture, qui se rencontrent comme s'ils étaient étrangers l'un à l'autre mais des créations qui dialoguent.