HISTOIRES D'ESCLAVES DANS LA PENINSULE IBERIQUE

Il n'y avait pourtant pas que le politique dans notre vie. "Le personnel est politique", comme les camarades féministes nous l'avaient fait comprendre, bon an mal an. En fait, alors que nous plongions la tête la première dans la dernière tentative de révolution communiste en Europe, c'est dans la sphère des relations interpersonnelles que nous étions en train de faire une révolution... Mais nous n'en avions pas vraiment conscience, pris comme nous l'étions dans des schémas anciens. Nous avions alors 20 ans, quelques-uns plus, d'autres moins. Et nous avions un désir débordant de mordre la vie, de plonger de tout notre corps dans une aventure enivrante, de profiter au maximum de tout ce que la vie pouvait nous offrir, ici, tout de suite, sans attendre ni le paradis céleste, ni le grand soir. "Qu'est-ce que vous voulez ?", nous demandait-on. On répondait : "Nous voulons tout !"

Fiancée abandonnée, épouse maltraitée, mari trompé... Les archives épiscopales de Cadix conservent la trace de milliers de procès où s'affrontent des hommes et des femmes qui, après s'être aimés, en viennent à s'entre-déchirer devant la justice ecclésiastique. Ce livre pionnier lève un coin du voile sur le secret des couples en conflit, sur leurs griefs et leurs stratégies. Il ausculte en profondeur les sentiments et l'intimité des êtres, ainsi que les discours et les codes culturels de l'époque moderne, tout en les restituant dans leur dimension historique. Amours et désamours apparaissent ainsi comme les deux faces indissociables d'une même histoire...

Extrait de l'introduction:Les archives de l'Inquisition:source pour l'histoire de la sexualité des prêtresLa base documentaire principale de ce livre est constituée d'environ cent quarante procès instruits par le tribunal de l'Inquisition de Mexico, du milieu du XVIe aux dernières années du XVIIIe siècle. Ils ne représentent qu'une partie des quelque deux mille affaires concernant les transgressions sexuelles de moines et curés traitées par le Saint-Office de la Nouvelle-Espagne pendant cette période. C'est dire l'étendue de la base d'informations sur les désirs des prêtres d'autrefois, fournies par une source non suspecte, les propres archives de la sainte Inquisition.Voici un cas. Au cours de l'été 1789, suite à la dénonciation de deux jeunes garçons, le tribunal de l'Inquisition de Mexico avait dû instruire un procès contre le père don Feliciano Manuel Rincón. Âgé de soixante-sept ans, ce religieux enseignait le latin aux séminaristes de la capitale mexicaine, mais le procès dévoila que les «études» auxquelles il convoyait des jeunes élèves dans sa cellule étaient d'une autre nature.Après les deux premiers, douze autres garçons âgés de treize à seize ans, tous «de qualité Espagnols», tous étudiants en «grammaire» (latin) dans différents séminaires de Mexico, et parmi eux trois frères novices, furent appelés à témoigner devant l'Inquisition au sujet des comportements du père. Tous racontèrent à peu près les mêmes agissements (qui duraient pour certains depuis deux ou trois ans) avec le père Feliciano, faits de «réunions d'études» dans sa cellule, de bains et de promenades en groupe. Lesdites «études», qui se pratiquaient en groupe, consistaient en flagellations sur les fesses découvertes et masturbations réciproques. Un garçon relata que le père Feliciano était obsédé par ses fesses, qu'il n'arrêtait pas de les lui toucher, sentir et baiser. Il lui disait «qu'il n'y avait rien de mal à cela, que toucher et se faire toucher les parties n'était pas un péché, puisque c'était par plaisanterie et non par malice et que ce n'étaient que jeux de garçons».