Les nouvelles aventures extraordinaires de monsieur Cochon

Résumé : Bonjour. Je m'appelle Cochon. Et voici mon journal. Mon copain Canard dit que vous n'allez jamais y croire, parce que ma vie est trop extraordinaire. Mais il faut vraiment que vous le lisiez, parce que je vis plein d'aventures et que je cours un grave danger. Je suis sûr que vous pourrez m'aider. Merci, Cochon.

Est-il possible de trouver une paix durable au quotidien ? Comment responsabiliser la prochaine génération en vue d'un monde meilleur ? Dans cette compilation de soixante conversations personnelles, Krishnamurti dévoile son immense sagesse. Au travers de questionnements sur l'être et la conscience, l'éducation ou la méditation, il énonce des vérités accessibles à tous. Jiddu Krishnamurti (1895-1986) est l'un des maîtres spirituels les plus estimés du XXe siècle. Son enseignement est pour beaucoup une grande source d'inspiration. Ses oeuvres figurent au programme des facultés de philosophie, de psychologie et de sciences de l'éducation de plus d'une centaine d'universités et de collèges américains. - Des RETRANSCRIPTIONS INEDITES de l'auteur, de son approche et de ses REFLEXIONS PROFONDES. - Un GUIDE essentiel VERS UNE VIE EPANOUIE. - "Entendre parler Krishnamurti, c'est comme écouter un discours de Buddha... une telle puissance, une telle autorité intrinsèque". Aldous Huxley PREFACE DE MARIE ROBERT. Inédit Traduit de l'anglais par Colette Joyeux

Ce nouveau volume des Essais de philosophie pénale et de criminologie réunit les études présentées lors de la journée d'études " Droit et fin de vie " organisée par l'Institut de criminologie à l'Université de Paris II, le 30 novembre 2004. Dans un souci d'ouverture, les personnalités invitées étaient des spécialistes de diverses disciplines : théologie, philosophie, médecine et droit. En outre, les différents courants d'opinion sur cette question ont été représentés. En effet, la recherche ne peut être véritablement scientifique qu'en étant dégagée de tout a priori et de tout sectarisme. Ce volume entend illustrer la méthode dialectique : le lecteur y lira le pro et le contra ; il y découvrira, peut-être, le dictum. Il semble possible de tirer des études réunies ici la problématique suivante : puisque le suicide a été dépénalisé, l'individu ne devrait-il pas disposer (ce que le droit positif ne reconnaît pas encore) d'un droit subjectif à la mort qu'il pourrait transmettre à un tiers ? La question de l'euthanasie conduit à retrouver l'alternative entre le droit moderne conçu comme un attribut de l'homme, sujet de droit, et le droit classique, se réalisant dans une relation d'altérité, analysé comme une attribution à chaque personne en fonction de ses mérites. Dans la pensée moderne, l'homme est un être absolu possédant la faculté de disposer de soi. En revanche, pour la philosophie classique, la personne est un être en relation et sujet de l'ordre naturel. Les partisans de l'euthanasie, motivés par la philosophie moderne, invoquent le principe de l'égalité : celui qui n'a pas la faculté de se suicider lui-même doit pouvoir transmettre un droit subjectif à un tiers pour ne pas subir de discrimination. En revanche, les opposants à l'euthanasie, inspirés par la pensée classique, considèrent que ne pas accéder à la demande du malade réclamant l'euthanasie permet de préserver la société d'un mal plus grand encore : la reconnaissance sociale d'un permis de tuer un être innocent de toute infraction pénale. En outre, ce numéro réunit les études les plus représentatives du séminaire annuel de philosophie du droit pénal. Infraction pénale et ordre social, bioéthique et responsabilité médicale sont la matière des recherches proposées ici.