Comment je suis devenue BO

Résumé : Les études sur le genre suscitent une production scientifique de plus en plus massive et pluridisciplinaire. Cette floraison requiert une présentation claire et rigoureuse des outils forgés par les sciences humaines et sociales pour penser le(s) masculin(s) et le(s) féminin(s). Comment naissent les identités de genre ? Quel éclairage les sciences sociales apportent-elles sur la sexualité ? Hommes et femmes ont-ils/elles le même rapport au travail ? Leurs loisirs et leur sociabilité sont-ils identiques ? Quel rôle le genre joue-t-il en politique ? Les identités de genre sont-elles en crise, une "domination" masculine persiste-t-elle ? Intégrant les développements les plus récents et des problématiques de plus en plus débattues (violences, genre et développement, brouillage des identités de genre, etc.), cet ouvrage présente de nombreuses études de cas. Il invite à questionner des catégories bien moins "naturelles" que ne le suggère le sens commun.

Un déguisement de princesse et un aspirateur pour les filles, un château fort et une voiture radiocommandée pour les garçons... On pourrait penser qu'un choix de jouets aussi stéréotypé appartiendrait au passé. Il n'en est rien. Une sexualisation de plus en plus marquée s'observe dans l'éducation comme dans tous les domaines de la vie sociale. Ces traitements différenciés ne sont pas systématiquement perçus comme des inégalités. Ils sont justifiés par des croyances en des distinctions essentielles, d'ordre "naturel", entre femmes et hommes. Un ensemble de discours psychologisants, de normes et de symboles en découle, qui a des conséquences multiformes sur les rôles assignés à chacun et chacune. Alors que la notion de genre a été promue par les sociologues pour révéler les rapports de domination, l'invoquer à tout propos, qu'il s'agisse de féminiser la langue ou de prôner la parité, instille l'idée que femmes et hommes sont toujours, partout et avant tout, non des personnes uniques mais des prototypes de leur groupe de sexe.

Présentation de l'éditeur Le Genre se veut notre  nouvel Evangile, porteur de la « bonne nouvelle » que le masculin et le féminin ne sont que constructions et peuvent par conséquent être déconstruits. A cet historicisme intégral – qu’elle  récuse : on naît homme, on naît femme et pas seulement mâle et femelle –, Bérénice Levet n’oppose pas Dieu, la nature seule, ou la tradition en tant que telle mais la partition que l’Occident et spécialement la France ont composée sur cette donnée universelle. Et ce non parce qu’elle est un legs du passé mais parce qu’elle exhale une saveur incomparable.Bérénice Levet ne prétend pas à une quelconque neutralité. Sa position est critique et se situe à égale distance des partisans du genre et de ses opposants : n’y a-t-il pas au cœur du Genre, dans sa  promesse de l’avènement d’un monde – où il n’y aurait plus ni homme, ni femme mais des êtres rendus à une prétendue neutralité originelle – une volonté de couper les ailes du désir hétérosexuel, d’exorciser la hantise du désir que les deux sexes s’inspirent réciproquement ? L’enjeu de la théorie du Genre est donc moins l’indifférenciation sexuelle que la ringardisation de cet Eros qui vit de l’asymétrie des sexes. Cette thèse ne devrait pas manquer de susciter des discussions aussi vives que bienvenues.