Ils furent des dieux

Dieu, la Création, l'Univers... Voilà l'éternelle question qui hante l'esprit des hommes depuis qu'ils sont sur Terre. Des centaines d'ouvrages ont essayé de répondre à cette triple question, sans toutefois y parvenir. Les hommes se sont livrés à d'incroyables atrocités pour faire adopter le dieu de leurs religions respectives par les "mécréants". Il a fallu attendre la seconde partie du vingtième siècle pour que ces interrogations trouvent un début de réponse. Jean-Pierre Soula s'est aussi penché sur ce mystère et a étudié une masse considérable de documentation, sans toutefois être totalement satisfait. Et puis, il y a une quinzaine d'années, il a découvert la langue hébraïque et le symbolisme de ses lettres à travers Fabre d'Olivet. Ce fut la révélation! Ainsi, en sachant lire le texte biblique selon le codage des caractères, ce dernier lui a révélé bien autre chose que la sempiternelle phrase:"Au commencement Dieu créa les cieux et la Terre".Ouvrez ce livre et parcourez-le avec des yeux neufs, en vous débarrassant des préjugés qui peuvent hanter vos esprits et vous comprendrez que science et religion peuvent aller de pair sans se combattre. Biographie de l'auteur Jean-Pierre Soula est un ancien enseignant qui profite de sa retraite pour s'adonner ô ses deux passions. La première, qui lui vient de sa famille, est la peinture couronnée par plusieurs expositions récompensées par des ventes de tableaux. La seconde, qui remonte à très loin, l'a mené sur le chemin de tout ce qui concerne la spiritualité, tout ce qui touche au "Mystérieux Inconnu" et, bien entendu, avec en corollaire, la science-fiction. Paradoxalement, c'est cette dernière qui l'a conduit ô l'étude de l'hébreu ancien dont le présent livre est l'aboutissement.

Faut-il reprendre à son compte des catégories d'Etat sans en interroger la genèse et la construction, sans dépasser le langage impersonnel et neutralisant du droit, sans en analyser l'efficience et les effets ? Faut-il admettre que les " récidivistes désignent historiquement un même groupe homogène et véhiculent les mêmes impensés, les mêmes peurs, les mêmes fantasmes depuis plus de deux siècles :' Ou faut-il poser comme point de départ à toute tentative de compréhension des objets récidive " et " récidivistes " que ce sont des catégories juridiques historiquement situées, des construits politiques qui se sont imposés par la force du droit et qui ont perduré au prix de changements de sens masqués par l'apparente neutralité de la qualification juridique. Tentant d'ouvrir cette seconde voie, cet ouvrage se propose de redonner aux " récidivistes " une dimension historique, d'analyser la consolidation de cette catégorie au XIXe siècle et les raisons et les effets de sa permanence. dont on mesure aujourd'hui encore toute l'actualité. Fruit d'une rencontre de chercheurs issus de différentes disciplines (Histoire, Socio-histoire, Droit Histoire du droit, Sociologie), Les récidivistes essaie d'éclairer la question en multipliant et confrontant les points de regard dans la perspective d'embrasser le plus largement un objet tout à la fois juridique, historique. politique et sociologique. C'est au prix (de la poursuite) d'une telle discussion interdisciplinaire que les enjeux liés à la récidive peuvent être mis à jour et par la suite analysés et éclairés.

La mort pénale poursuit une réflexion sur l'élimination de ceux qui sont pensés comme étant impropres à la rédemption (voir, Les récidivistes. Représentations et traitement de la récidive, XIXe-. XXIe siècle), en se penchant plus spécifiquement, non plus sur la construction d'une catégorie pénale, mais sur celle d'une des modalités pénales de leur élimination : la mort comme peine. L'idée est de proposer une réflexion a priori sur la manière dont cet objet, la peine de mort, est pensé, conçu, traité ou encore représenté. Il ne s'agit donc pas d'écrire une histoire de la peine de mort, mais plutôt de faire un pas de côté en commençant par interroger certaines certitudes historiques, politiques et scientifiques. Il s'agit d'essayer de comprendre comment l'histoire de la peine de mort, qui nourrit les débats politiques et les controverses scientifiques, a été construite, a été mobilisée, comment elle aide à penser la peine de mort aujourd'hui, quels sont donc ses bases, ses manques, ses points aveugles, ses impensés, ses clichés aussi. Les contributions ici rassemblées tentent ainsi. à la croisée de diverses disciplines (droit. histoire, science politique) d'interroger l'histoire de la peine de mort, dans ses fondements et ses usages, et de poursuivre d'autres perspectives de recherche qui élargissent l'analyse de la peine de mort à celle, plus englobante, de la mort pénale.

S'interroger sur l'oubli et le droit permet de réinterroger sous un autre angle l'Etat et sa Justice dans leur rôle de gardiens de la mémoire judiciaire, de questionner les usages et mésusages, et d'examiner les fonctions politiques et sociales de la conservation mémorielle du crime et du criminel. Dans un contexte particulièrement ambigu, où le droit à l'oubli sonne comme une revendication de plus en plus entendue, où les juridictions européennes sanctionnent les pays, comme la France, pour une collecte trop minutieuse et une conservation trop longue des passés judiciaires, mais aussi dans un contexte où l'Etat, mu par une dynamique qui lui est propre, cherche davantage à tracer, à suivre, à se souvenir, pour mieux poursuivre et contrôler, il n'est pas anodin de poser un regard rétrospectif sur cette dialectique mémoire/oubli dans le champ pénal pour mieux envisager sa construction et, partant, ses effets et ses fonctions à travers le temps. Peut-être avons-nous oublié les vertus d'un oubli que les Anciens savaient à l'occasion manier pour écarter les effets mortifères d'une mémoire infinie. A la croisée des regards (juridiques, historiques, anthropologiques, psychologiques et éthiques), l'oubli se déploie dans toutes ses dimensions sociales, politiques et judiciaires pour mieux mettre en valeur, par des études de cas et des réflexions au long cours, les ressorts d'un oubli pacificateur ou objet de luttes. Une large place est ainsi accordée aux pratiques de pardon et d'oubli au Rwanda, comme pour mieux signifier la permanente ressource qu'il offre. Enrichi des investigations menées dans le cadre d'une mission au Rwanda par des membres de l'Association française pour l'histoire de la justice, où rescapés et acteurs de la mémoire ont ; été écoutés, ce dossier se veut avant tout un questionnement scientifique de ce qui semble aller de soi : les vertus politiques de l'oubli judiciaire.