Rafting et eaux-vives

Ce volume constitue un essai à la fois original et stimulant qui jette de nouvelles lumières sur l'horizon très vaste du vocabulaire de Rousseau, sur les modifications et les contradictions de sa pensée, ainsi que sur l'apport fondamental de Jean-Jacques aux modifications sémantiques que la notion d'imagination, le mot d'illusion et l'idée de chimère ont subies au tournant des Lumières. Ayant accompli, entre autre, un dépouillement systématique de la correspondance du philosophe de Genève, l'auteur s'est rendu compte de la nécessité d'analyser le champ sémantique de l'illusion à partir d'une investigation aussi complète que possible du domaine de l'imagination, toute attitude chimérique ayant son premier fondement dans la faculté imaginative. L'ouvrage s'est donc proposé tout d'abord d'étudier le rapport entre imagination et état de nature, ensuite les relations qui s'établissent et les contradictions qui surgissent entre la faculté imaginative et la liberté, la perfectibilité et, surtout, la force du désir. Le champ sémantique de l'illusion et de la chimère a été ensuite examiné dans les différents ouvrages de Rousseau : l'auteur est parti de la Nouvelle Héloïse, où les chimères d'amour sont présentées comme une valeur inestimable, pour arrêter ensuite son attention sur l'Emile, qui bannit l'imagination en la considérant comme un abandon dangereux, sur l'attitude de Rousseau vis-à-vis du théâtre, sur les écrits politiques et ensuite sur les écrits autobiographiques. Il en résulte un tableau d'ensemble qui passe des "pièges d'une chimère séduisante" à une imagination qui se définit souvent, dans une acception négative, comme "effarouchée". Cette oeuvre approfondit un sujet qui jusqu'ici n'avait pas encore fait l'objet d'une étude systématique et fournit une contribution très intéressante à la bibliographie sur Rousseau.

L'analyse du processus d'émergence des femmes dans la société politique camerounaise occupe une place de réflexion aujourd'hui. Le profil des femmes entrepreneures en particulier s'invite à l'examen à l'aune du paradigme patriarcal, et en appelle la présentation d'un panorama global des femmes évoluant dans ladite société. Au moment où les délibérations sur l'approche genre prennent de l'ampleur dans le système international et des sociétés africaines en l'occurrence, il est possible de démontrer l'impact du patriarcat sur la sphère politique camerounaise et la manière dont il influe les positions de pouvoir occupées par les femmes. " Misère de position ", telles ont été qualifiées par P. Bourdieu ces positions détenues par les femmes. Cette expression, bien que semblant résumer le processus d'émergence des femmes dans l'espace politique camerounais, permet de souligner la faiblesse qualitative et quantitative des femmes en politique. La trajectoire revisitée en 2020, sous le soin de la distance critique permet de saisir les nouvelles orientations politiques inclusives qui démontrent l'intérêt d'associer les femmes camerounaises aux postes de responsabilités

Le troisième millénaire remet en débat le rôle de la femme dans le processus de création et de gestion des richesses. Quels enseignements structurels les dynamiques sociopolitiques des femmes entrepreneures dans la société politique nous livrent-elles sur le fonctionnement du système politique camerounais à l'aune du genre ? Cette interrogation guide les enjeux de cette réflexion sur cette catégorie particulière d'acteures politiques que sont les femmes entrepreneures, en mettant en évidence certaines logiques constantes du système politique camerounais. La dynamique des organisations semble constituer un tremplin efficace à la carrière politique des femmes en général et des femmes entrepreneures en particulier. La création et la mutation des partis politiques et notamment le parti au pouvoir, sont toujours allées de pair avec la mise en place de sections féminines par exemple. Les articulations qui ponctuent ces analyses interrogent le néopatrimonialisme inhérent au système politique camerounais à travers le prisme du genre. Cet ouvrage apporte un éclairage socio-politique pertinent et accrédite l'hypothèse selon laquelle les trajectoires et le positionnement politiques des femmes entrepreneures entraînent un changement d'ethos du système politique camerounais.

Pour être authentique, le développement doit être intégral, c'est-à-dire promouvoir tout homme et tout l'homme... " La très célèbre citation est extraite de l'Encyclique Populorum progressio du Pape Paul VI. Sur cette base, le développement véritable implique la prise en compte de tous les êtres humains qui peuplent la terre, indépendamment de considérations d'ordre culturel, ethnique, politique, racial, religieux ou tribal. Il s'agit de faire en sorte que tous les humains conjuguent tous ensemble leurs efforts pour promouvoir l'épanouissement, la dignité et le respect de chaque être humain. Or, la concupiscence cherche à faire passer ce potentiel par pertes et profits. Voilà le mobile qui nous pousse à l'écriture de ce livre où nous évoquons clairement la nécessité d'éradiquer scientifiquement les vices des péchés capitaux. La cellule familiale, les corps de métiers et les cadres spatio-temporels recevront alors une copie neuve.