L'état et le mensonge au Sahel. Théorie de l'inversion morale d’état et gouvernance du faux dans les

Dans l'espace religieux malien, Aséïd Chérif Ousmane Madani Haïdara est sans conteste celui qui incarne au mieux, le message de tolérance, les vertus de dialogue, de cohésion sociale et de vivre ensemble avec les chrétiens. En effet, l'étude de la doctrine de Ançar Dine à travers son serment d'allégeance, la bay'a, nous apprend qu'en tant que chrétien, nous devons tirer les enseignements du parcours de l'histoire des relations islamo-chrétiennes, pour notre agir avec les musulmans. Après des siècles d'hostilités réciproques entre chrétiens et musulmans, le Christ semble appeler les Chrétiens à "habiter" le Monde Musulman et sa culture comme Lui-même a "habité" notre monde. Aujourd'hui plus que jamais, Haidara représente cet espoir pour l'Eglise du Mali, afin de mettre en pratique ensemble, les valeurs de tolérance, d'acceptation mutuelle, de dialogue, pour l'avènement d'un monde plus juste, plus harmonieux et où il fait bon vivre

Depuis le coup d'Etat du 18 août 2020 au Mali, la forte collaboration du gouvernement avec les activistes et "vidéomans" dans la mise en oeuvre de la stratégie de communication des gouvernements successifs de transition, a eu comme conséquence de décrédibiliser les spécialistes de la communication gouvernementale, mais aussi de la parole publique. En effet, cette communication gouvernementale hyper agressive s est caractérisée par la diffusion de contenus aux caractères douteux. Aussi paradoxale que cela puisse paraitre, la communication gouvernementale, malgré l'inexistence d'une stratégie formelle, a rencontré des succès intéressants. Elle permit, une forte adhésion de la population aux discours des gouvernants à travers les fronts ouverts avec la Communauté internationale notamment la France, la CEDEAO, etc. Cependant, malgré ce succès relatif, notre étude montre que de telles méthodes de communication, basées sur la propagande, l'agitation, la manipulation et même le mensonge souvent, ne peuvent tenir sur le long terme. La communication gouvernementale connait déjà ses premiers revers, signes de son essoufflement.

Dans Le boubou neuf de la dictature, l'auteur dépeint avec poésie et lucidité le régime autoritaire de Gayma, un pays imaginaire où une junte militaire impose son pouvoir au nom de la refondation. Le récit observe les effets de ce pouvoir à travers un enseignant sans drapeau, une poétesse réduite au silence, un journaliste qui refuse de plier et une voix ancienne qui porte la mémoire d'un peuple. Cette allégorie puissante interroge l'illusion du pouvoir et la force discrète de la résistance. Le roman ne suit pas une trajectoire insurrectionnelle ; il explore une lente transformation : l'enthousiasme initial face au changement, l'adhésion nourrie par la promesse de dignité, la normalisation des silences, puis l'apparition de fissures minuscules mais persistantes.