UNE MORT TEMPORAIRE - PREFACE DU DOCTEUR HALLOT RIDOUX

?Ma vision brouillée, mes oreilles bourdonnantes, un liquide s'écoulait de mes narines et mon front. Il me sembla que je m'assoupissais, à vrai dire je ne sais plus vraiment. Quand je repris mes esprits, mon corps faisait atrocement mal, l'armoire était au sol, mes affaires éparpillées. Je m'appuyai sur le mur, me rapprochai de mon miroir. Stupéfaite, je voyais mes larmes couler sur mes joues. Non, ce n'est pas possible, il venait de le faire ! ?" Voici un récit mettant en lumière des souffrances, trop longtemps banalisées, mises sous silence. La libération de la parole permet de mettre en lumière, ses actes ignobles allant jusqu'à la mort ! La mort ! Mais de quelle mort parle-t-on ? Physique ? Parfois. Intérieure ? De l'âme ? Toujours ! Voilà comment décrire ce récit : Le processus brut de la mort à la vie : Le Deuil. Jusqu'où la mort, le deuil interviendra dans cette vie innocente ...

Biram, instituteur de profession, devint cadre au Ministère de la Jeunesse et des Sports aux premières années de l'indépendance du Mali. Le 19 novembre 1968, un coup d'Etat militaire renversa le pouvoir et mit fin à sa nouvelle carrière. Il fut emprisonné et déporté à Intadenit, dans le grand nord désertique. Un an après la mort de Biram, l'auteur bouleversé, nous ouvre les portes de son enfance, nous raconte son parcours, évoque l'éducation qu'il a reçue.

Depuis de nombreux siècles, de génération en génération, les peuples d'Afrique de l'Ouest célèbrent "Moriba-Yassa" en dansant et en chantant pour réaliser leur souhait. Cette tradition vient d'une légende née au Mali. L'auteur nous révèle son origine en racontant cette improbable rencontre entre une femme et un homme dont l'union devint mythique. Un récit poignant et émouvant qui met en scène la réussite d'un mariage d'amour.

Dans les crises sahéliennes, le pouvoir ne se maintient pas seulement par la force, la censure ou le mensonge. Il se stabilise aussi lorsqu'un récit imparfait devient plus supportable qu'une vérité coûteuse. A partir du Mali, avec des éclairages sur le Burkina Faso et le Niger, cet ouvrage analyse le moment où l'exactitude cesse d'être l'arbitre immédiat de la légitimité politique. Pénuries, discours sécuritaires, souveraineté et loyauté y composent un même mécanisme : coût du vrai, disqualification du doute, acceptabilité du faux, moralisation de l'adhésion. La morale du faux propose une théorie du pouvoir narratif en contexte de fragilité et montre comment un régime de jugement peut rendre le faux praticable, soutenable et stabilisateur.