Des groupes pour penser

Les pratiques groupales avec des enfants, des adolescents ou leur famille sont aujourd?hui développées : psychodrames, groupes de parole, groupes à médiation. Nous souhaitons ici en revisiter les dispositifs par une attention renouvelée aux différentes pathologies, à l?âge des patients, à la démultiplication potentielle des projections que le groupe permet, enfin, à sa capacité transformatrice.

Ces dix récits cliniques éclairent le déploiement de la perversion narcissique dans les groupes et les organisations, les pervers narcissiques ne parlent que sous l'empire du besoin de se valoriser aux dépens des autres. L'apogée perverse de leur jubilation est atteinte lorsqu'ils sont parvenus à rendre les membres d'un groupe entier assujettis et complices passifs ou actifs de leur impulsivité cruelle. Les victimes désignées ou collatérales ne sortent pas indemnes de leur participation involontaire à cette dérive.

Cet ouvrage rassemble des travaux d'historien, anthropologue, sociologue, psychologue, psychanalyste de groupe et pédopsychiatre. Chaque auteur rend compte ici de ses recherches sur la violence, entre les générations plus particulièrement, en différentes époques et régions du monde. En Pacifique Sud comme ailleurs, les violences antérieures des colonisations, les bouleversements qu'elles ont générés et la brutalité du monde en général qu'elles ont révélée, heurtent de plein fouet la conscience moderne et entament la confiance des individus en leurs groupes d'appartenance et de référence, d'origine ou d'affiliation, comme ils mettent sous tension les rapports intergroupes jusqu'à la rupture. Chaque chapitre donne une compréhension et une démarche pour transformer la violence, c'est-à-dire pour créer le passage de manifestations brutes et pulsionnelles de celle-ci à des capacités de figuration symbolique, dont, bien entendu, l'expression artistique. Chaque auteur affirme à sa manière que la voie pour y arriver passe par l'invention de lieux pour créer, penser et parler comme agir avec d'autres, afin de relancer ou de soutenir en chacun le processus intérieur d'humanisation."

Ici est donné à lire une fiction autobiographique. Elle relate la longue marche, au XXe siècle, d'un père né en Ukraine, à Jitomir et d'une mère née en Algérie, à Mostaganem. Siècle de deux grands totalitarismes exterminateurs. Au début de celui-ci, Jitomir comptait près de 100000 âmes. David Sirota, mon père, y est né. Fin mars 1919, dans le quartier où se trouvait à l'époque la rue Tchoudnovskaïa, où il habitait, un massacre de masse y fut perpétré, pendant les quelques jours où l'Armée Rouge avait abandonné la ville. Semyon Petliura en était l'un des inspirateurs. Subitement orphelin, le petit Douvid, du haut de ses 7ans, a aussitôt fui sa ville natale pour ne plus jamais y revenir. En ce temps-là, la judéophobie y étant monnaie courante, Les familles juives de cette région du monde s'attendaient chaque jour au prochain pogrom annoncé. Quand vint la Seconde Guerre mondiale, Jitomir fut mise à feu et à sang par les Nazis. Via ce Retour à Jitomir, m'imaginant marcher dans les pas de mon père, j'ai conçu un récit montrant la capacité de terreur sans limite que les plus égarés de ce XX siècle ont infligé au plus grand nombre de leurs contemporains, provoquant des destructions massives de vies humaines et d'immenses dévastations matérielles. Ce qui a autorisé chez bon nombre, pour des décennies, une levée des interdits fondamentaux. Ce sont, en effet, les plus matheux et thanatophores de nos populations qui, s'affichant les plus forts, offrent aujourd'hui aux yeux des plus aveugles un modèle nihiliste d'identification et un horizon fallacieusement enviable.