Cette nuit-là

Le tantrisme a été défini comme le "culte de l'extase". Il est en effet étroitement associé au mysticisme sexuel, bien que, même dans les systèmes tantriques qui mettent l'accent sur l'excitation de l'énergie sexuelle, cette dernière ne représente que l'un des aspects d'une opération complexe comportant méditation, mantra, vantra et yoga. Le tantrisme est une recherche d'intensité vitale dont le but est de répondre à des questions fondamentales comme Qui suis-je? Qu'est-ce que l'expérience? Qu'est-ce que le monde? Cependant, contrairement à de nombreuses traditions mystiques, il ne rejette pas la participation du corps aux expériences spirituelles les plus élevées. Le corps y est même vu comme quelque chose de sacré: un microcosme qui reproduit l'univers. L'usage sacramentel de l'union sexuelle dans le tantrisme a toujours suscité de nombreuses controverses. Le présent ouvrage, à l'appui de récentes traductions de textes antiques et médiévaux, analyse les différentes croyances et les multiples influences culturelles qui constituent la tradition tantrique, et entend démontrer que les sacrements tantriques sont une forme de survivance d'une gnose qui remonte aux origines de l'humanité. Au cours des siècles, le tantrisme n'a jamais cessé d'être à l'origine de la production d'un nombre considérable d'oeuvres artistiques et littéraires à tendance érotique. Des ouvrages comme le Kama sutra ou l'Ananga Ranga continuent à jouir d'une grande popularité; ils sont l'expression ésotérique d'une tradition d'enseignements sexuels secrets dont le tantrisme est le noyau mystérieux. Une multitude d'oeuvres d'art tantrique étaient utilisées à des fins rituelles et n'étaient connues que des initiés. Un grand nombre de ces peintures et sculptures se trouvent en Inde ou font partie de collections privées; elles ont été photographiées spécialement pour l'illustration du présent ouvrage. Biographie de l'auteur Indien par son père - officier de marine par intermittence, non plus qu'ingénieur, avocat et maître de méditation - et anglais par sa mère, écrivain de profession, Indra Sinha est né et a grandi en Inde. Son premier contact avec les différentes traditions mystiques indiennes date de l'époque où il fréquentait le Mayo College, à Ajmer, une école marmoréenne située au milieu du désert du Rajasthan. Enfant prodige, il y apprit le sanskrit ainsi que l'hindi, qui figuraient au programme des cours que dispensait l'école. Son intérêt pour ces langues s'approfondit quand, étudiant en littérature anglaise au Pembroke College de Cambridge, il eut la chance de rencontrer de grands méditateurs bouddhistes avec lesquels il se lia d'une amitié qui, vingt ans après, est toujours aussi profonde. En 1980, il publia une traduction tout à fait inédite du Kama sutra de Vatsyayana, la première en Occident après celle qu'avait publiée Sir Charles Burton en 1888. Le présent ouvrage se base sur la profonde connaissance des traditions du Kama shastra classique et médiéval. Indra Sinha travaille actuellement à un recueil de tous les écrits relatifs aux enseignements sexuels qui a pour titre Yugma sutra. Ce recueil se propose de combler le vide existant entre les traditions du kama et du tantrisme.

Mina et Esha : deux femmes de Calcutta. Leur point commun : la terre où elles sont nées. Par ignorance ou par crédulité, Mina est entraînée dans un mouvement d'insurrection paysanne qui la dépasse et dans une passion irraisonnée, qui lui fait commettre l'irréparable. Esha s'est installée à Paris, la ville dont elle rêvait. Mais les déceptions s'accumulent. De combien de batailles peut-on se relever ...

4e de couverture : "Cette jeune femme d'un pays si lointain où les vaches sont plus précieuses que les femmes fait trembler ma nuit, fissurer le sol sous mes pieds et je ne sais pas si c'est de la peur ou de la joie que j'éprouve en la voyant soulever la pierre tombale." À Calcutta, dans les années 1980, Tania, une jeune Bengalie, détestée par sa mère et mise à l'écart par les adolescents de son âge, trouve refuge dans les livres. Elle se prend de passion pour le destin tumultueux d'un éditeur russe, fondateur des Éditions Raduga, dont la fermeture a été ordonnée en 1930. Elle retrouve la trace de sa fille Adel, octogénaire, dans une maison de retraite à Saint-Pétersbourg et décide de lui écrire. Avec sensibilité et une poésie évocatrice, Le testament russe propose une traversée du XX? siècle en suivant ces deux femmes passionnées, chacune ayant lutté contre une forme d'oppression : celle d'une dictature sans pitié dans une Russie qui bannissait les livres et s'acharnait contre les poètes ; celle de la famille et de la tradition étouffante en Inde. Shumona Sinha, fascinée par la littérature russe, fait revivre dans ce roman les milieux littéraires des années 1920-1930. En rappelant les liens culturels et politiques entre le Bengale-Occidental et l'Union soviétique, elle offre aussi une réflexion sur la puissance de la langue maternelle et le désir pour une langue étrangère.