Requiem pour Unatée

Constituons-nous vraiment une espèce ou sommes-nous plutôt des hybrides ? Et pourquoi plus probablement sommes-nous les deux à la fois ? Cette question d'actualité scientifique nous conduit à revenir sur la manière dont les civilisations et les sciences en sont arrivées à conceptualiser l'hybride (figure composite faite de parties d'espèces animales, végétales et humaines) et l'espèce (figure de pureté supposée « naturelle »). Car par hybride, il faut entendre non seulement les hybrides biologiques mais aussi imaginaires (mythologiques ou artistiques) tels le sphinx, l'agneau de Berbérie, les centaures, les dragons, le kraken, les hommes volants et autres êtres fantastiques. Depuis la Renaissance, c'est d'ailleurs à partir de Léonard de Vinci et de ses travaux sur les hybrides imaginaires que l'on peut retracer la chaîne de filiation des idées qui le relie, d'un côté, aux scientifiques comme Lamarck, Geoffroy Saint-Hilaire et Darwin, et de l'autre, aux artistes comme Marcel Duchamp, Jean Tinguely, Rebecca Horn ou Christiaan Zwanikken. Sans Léonard, point focal de cette histoire, les théories transformistes et évolutionnistes n'auraient jamais vu le jour, ni les courants expressionnistes et surréalistes de l'art contemporain. C'est donc en racontant la genèse du concept d'hybride chez Léonard et de son influence sur la pensée des savants de la science moderne puis des artistes ingénieurs contemporains, que l'on peut poser à nouveaux frais la question de savoir comment la notion d'espèce est née de l'idée d'hybride, comment elle l'a redéfinie par la suite, et pourquoi la notion d'espèce est à ce point remise en cause par la notion d'hybride aujourd'hui.Table des matières : Entrée en matière Chapitre introductif : Aux origines de la relation entre l'hybride et l'espèce Essai 1 : Léonard et les hybrides Essai 2 : L'hybride de Léonard dans la pensée de Lamarck, Saint-Hilaire et Darwin Essai 3 : Les artistes ingénieurs et les nouveaux hybrides Chapitre conclusif : De l'hybride à l'hybridisme

Des manières d'apprendre le CoranComment les enfants musulmans parviennent-ils à mémoriser le Coran, une somme aussi importante de versets écrits dans une langue, l'arabe classique, qui leur est pour la plupart méconnue?? La réponse à cette question est plurielle car il existe plusieurs manières d'apprendre le texte coranique selon les aires culturelles de l'islam. Toutes convergent cependant vers le même objectif?: la récitation idéale du Coran. La pluralité des méthodes de mémorisation du Coran dans les terres d'islam, des plus rigoristes aux plus créatives, pose la question des différentes sensibilités au texte qu'elle motive. Cette enquête au long cours dans des madrasas interroge le rapport entre mémorisation du texte coranique et transmission des habiletés à l'écrire, à l'interpréter et à le vivre, dans une tradition pédagogique et culturelle particulière, celle en vigueur dans le Souss, région majoritairement berbérophone du Sud marocain.