Exceller sans (trop) travailler. Toutes mes méthodes et astuces pour que tu réussisses

S'engager vers l'autre et revenir à soi, le regard transformé. "Soi" désigne ici ce qui est au fondement de notre culture dite "judéo-chrétienne" : la Bible. L'autre, c'est le yoga, dans sa dimension corporelle, philosophique, spirituelle. Comment cette discipline multi-millénaire, venue de la lointaine Inde, permet-elle de se réconcilier avec un héritage devenu problématique ?

La Bhagavad-Gîtâ ou "chant du Seigneur" est sans aucun doute, avec les Upanishad, l'un des textes fondateurs de la spiritualité indienne. Il a été sans cesse commenté par les plus grands philosophes indiens, de Shankara, qui voyait dans cette "sainte Ecriture" "un recueil des vérités essentielles de tout l'enseignement védique" aux maîtres des traditions vishnoutes et shivaïtes, et a été traduit dans toutes les langues. Inséré dans la grande épopée du Mahâbhârata, juste avant le combat final, il met en scène le guerrier Arjuna et son cocher, Krishna, qui se révèlera progressivement dans le poème comme "le Dieu des dieux" , le Bhagavân, "le Seigneur" . Par sa richesse, sa concision et la profondeur de son message invitant à avancer bravement au-delà des apparences vers l'Unité, ce texte se prête à une grande diversité d'interprétations. Forgée par trente années d'études et d'enseignement celle de Gisèle Siguier-Sauné situe la Gîtâ dans le prolongement des textes qui l'ont précédée pour en explorer la féconde originalité. Ainsi nous conduit-elle pas à pas dans cette quête de l'Unité jusqu'au dévoilement de l'Amour libérateur, ultime révélation de ce poème unique.

« Il y a deux jours, j'avais annoncé à une mère que la gangrène de son enfant nécessiterait une amputation. J'avais articulé cette sentence tragique la gorge serrée. [?] N?ayant pas prétexte à consoler, j'étais moi-même inconsolable. La cour ensoleillée me permettait de reprendre souffle, avant de replonger dans d?autres souffrances muettes. Entre chaque lit, il fallait se déchausser pour fouler, pieds nus, les nattes en paille tressée disposées çà et là, et qui marquaient le territoire des familles accompagnatrices. Ce minuscule cadastre des malheurs devait être respecté. » Au rythme fuyant de L?Été indien, son voilier, Jacques remonte l?Atlantique: il vient d?apprendre la mort de son ami de toujours, Samuel, et rentre à Belle-Ile. Seul en mer, il se souvient. Comme Sam, Jacques est chirurgien pour Médecins du monde. En Érythrée autrefois, au Tchad maintenant, la guerre. Lorsqu?une anesthésiste française, Clara, les rejoint dans ce morceau délabré d?Afrique, un trio se forme sur les rives du Chari. Peu à peu, dans l?intimité de la souffrance et des longues heures d?opération, les fêlures des uns et des autres se font jour. Ils croyaient partir à la rencontre de l?autre et découvrent qu?on ne part jamais que pour se fuir. Sur le principe de la fugue musicale, Cahier de L?Été indien explore avec pudeur l?effroi, la lâcheté, mais aussi l?engagement et l?amour.

Une analyse éclairante des nouvelles sociabilités du livre sur les réseaux sociauxDes bibliothèques rangées aux couleurs de l'arc-en-ciel, des challenges pour deviner le poids d'un livre les yeux bandés, des parodies de lectrices sexy : bienvenue sur les réseaux sociaux ! Toutes ces pratiques se déclinent massivement en ligne, même au sein de plateformes qui ne sont pas spécifiquement destinées à accueillir des contenus littéraires. L'ouvrage de Marine Siguier est consacré à l'étude des représentations de la lecture dans ces environnements numériques ultra-standardisés, notamment Instagram et Youtube. Loin de se réclamer d'une forme de distinction littéraire, les communautés de lecteurs épousent pleinement les formats populaires en ligne, revendiquant leur appartenance aux cultures numériques. Le livre lui-même en sort transformé : renouant avec sa matérialité, il devient un objet ornemental, star de mises en scènes photo ou vidéo, mais aussi un objet de divertissement, renouant avec d'autres manifestations sociales du plaisir, comme l'humour, le jeu et l'érotisme.À travers une exploration sémiologique des représentations du livre, du lecteur et de la lecture sur ces réseaux, l'étude de Marine Siguier éclaire ainsi ce nouveau mode de circulation sociale du littéraire, qui a un impact sur tous les autres acteurs du monde du livre. Marine Siguier est maître de conférences en sciences de l'information et de la communication à l'université du Havre Normandie, et chercheuse associée à l'UMR CNRS IDEES (Identité et Différenciation de l'Espace, de l'Environnement et des Sociétés). Ses recherches portent sur la circulation des imaginaires sociaux sur les plateformes numériques, qu'elle aborde par le prisme de deux thématiques principales : la littérature et l'écologie.